Heidegger Martin: biografie, fotky a základní myšlenky

Heidegger Martin je filozof, který stejně jako Archimedes proměnil filozofii celé dvacáté století. Můžete to pochopit nebo ne, léčit to pozitivně nebo negativně, ale jeho vliv na moderní kulturu, zejména jazykovou, nelze srovnávat s jiným myslitelem dvacátého století. Oblasti jeho činnosti jsou fenomenologie a hermeneutika. Tyto oblasti se staly předmětem výzkumu pozdějších filozofů, jeho stoupenců nebo oponentů. Heidegger také učinil tzv. Jazykovou revoluci. On je považován za zakladatele lingvistické filozofie spolu s Ludwig Wittgenstein. Martin Heidegger, jehož filozofie a biografie bude tématem tohoto článku, je také autorem doktríny inkluzivní bytosti a tvůrce německého existencialismu.

Časná biografie

Hrdina naší eseje se narodil v devatenáctém století, na území tehdejšího Německého impéria, ve Velkém vévodství Baden (horní Schwabie). Stalo se to 26. září 1889 ve městě Meskirch, které se nachází jižně od Stuttgartu. Heidegger Martin se narodil v poměrně skromné ​​rodině. Jeho rodiče patřili k katolické víře. Jeho otec, Friedrich, byl řemeslník a jeho matka, Johanna, byla rolníkem, který vlastnil malý pozemek. Rodina nemohla dát synovi úplné vzdělání a byl poslán do internátní školy v Konstanzi s penězi kostela. Katolický teolog Konrad Greber velmi ovlivnil jeho výchovu. Mladý Martin se stal tak náboženským, že vstoupil do jezuitské vysoké školy a dokonce chtěl poprvé vzít závoj. Ale pak se ukázalo, že mladý muž měl s jeho srdcem potíže a on opustil svou kariérovou kariéru. V roce 1909 nastoupil do teologické fakulty univerzity ve Freiburgu. Dva roky tréninku zcela změnily život mladého muže a jeho povolání pochopil. V roce 1911 přešel do studia na Filozofické fakultě. O čtyři roky později ho dokončí, protože obhájil ne jeden, ale dvě celé disertační práce - na rozsudku v psychologii a na učení Duns Scott. Jeho postoj k církvi se také mění. Když Heidegger Martin, který vstoupil na vysokou školu, napsal nadšené katolické básně, v roce 1915 se s kostelem prolomil a prohlásil, že od této chvíle se pustil do myšlení.

Nezávislý život

Samozřejmě, že takový obrat pro budoucího filosofa nebyl snadný. Církev přestala financovat studium. Heidegger Martin zažil hlad a bídu. Tehdy pochopil, co je "hraniční situace" malého muže, který zasáhl "plány a tajemství velkých". Dělá všechno, aby získal státní stipendium. Začíná studovat přírodní vědy, zejména fyziku a novou teorii relativity pro tuto dobu. Pro studenty jsou otevřeny nové oblasti znalostí. On je okamžitě fascinován problémem času. Jeho patron se také ukáže být katoličkou, žádající o zaplacení stipendií poslušnosti a práce na tomto tématu - prozkoumat učení Thomasa Akvinského a zůstat v teologických mezích. Ale když v roce 1915 byl Martin Heidegger, jehož filozofie už začal tvořit, zapsán jako soukromý docent na fakultě, myslel si, že nakonec může udělat vlastní výzkum. Ale uprostřed první světové války jsem byl.

Začněte učit

Filozof byl propracován do armády, ale kvůli neurastenii a srdečním onemocněním byl zařazen do cenzurních dopisů. Bylo to nepříjemné, aby to udělal, ale stále ještě měl čas na své oblíbené aktivity. Heidegger Martin začal číst Nietzsche, který od mládí byl jeho idol, Dostojevskij, Rilke. Stal se modelem Genderlin. A studie Fichte a Hegel mu pomohla strukturalizovat jeho myšlení. Jak se přiznal ve své rané autobiografii, přednášky Diltheyho a Rilkeho mu pomohly překonat jeho nelibost k příběhu, který se vyvinul v důsledku jeho fascinace matematikou a přírodními vědami. Zajímal se o filozofii středověku a obzvláště o scholastiku, přičemž zjistil, že ten druhý formuloval metodu vědeckých důkazů. Heidegger se stal učitelem Edmund Husserl, který se objevil na univerzitě v Freiburgu. V roce 1916 Martin přečte kurz přednášek analytické filosofie. Byly psány ne bez vlivu Husserla. Také začíná psát bodání článků proti duchovním. Tyto vlastnosti - nucený konformismus, který pak přetváří násilné útoky na ty, kteří ho ponižovali - si myslitel uchoval na celý život.

Manželství a přátelství s Husserlem

Odcizení od katolicismu také způsobuje Heideggerovo manželství. Oženil se s Lutheranskou Elfriedou Petrie, dcerou pruského důstojníka, který byl předtím jeho studentem. Jeho žena okamžitě našla svého manžela génius a vždy mu pomáhala ve své práci a hrála roli sekretářky. Je pravda, že Martin byl nucen přesvědčit svou rodinu a milované po celou dobu, kdy se Elfriede chtěl obrátit na katolicismus. V letech 1919 a 1920 měli dva syny - Georg a Herman. Aby vydělal peníze, Martin Heidegger, jehož hlavní myšlenky se začaly krystalizovat, přednáší teologickým studentům. Ale oni ho považují za zastrašující a nerozumí, ale mladí lidé ze sekulárních fakult s potěšením jdou k němu. Filozof je stále více zájem o fenomenologii. Spojuje osobní korespondenci s Husserlem a dobývá velitele s jeho kouzlem. Jejich přátelství trvalo více než deset let a sloužilo jako skvělá podpora mladému filozofovi. Heidegger se stává asistentem Husserla, který vyučuje kurz fenomenologie v Karlsruhe. Jeho posláním je seznámit studenty s kurzem disciplíny. Ale už z úvodních přednášek je zřejmé, že začne interpretovat fenomenologii svým vlastním způsobem.

Profesor

V této době se již formálně prolomil s kostelem. Heideggerova manželka odmítá křtít dítětem podle katolického obřadu. Píše dopis svému bývalému kurátorovi Krebsovi. Tam, otevřeně prohlašuje, že výzkum ho vedl k odmítnutí katolického systému, ale křesťanství a metafyzika získaly pro něj nový význam. V této době se Marburgská univerzita usiluje o kandidáta na pozici mimořádného profesora. Husserl mu dává pozitivní doporučení. Jeho finanční situace je posílena, ale samotné městečko, kde se filozof je nucen pohybovat, ho otravuje. Usadí se na venkově Todnaubergu v horské chatě. Začíná se zde narodit skvělé myšlenky Martina Heideggera. Procházky po lese, čistý vzduch, výlety do Heidelbergu a nové přátelství s Karlem Jaspersem podporují jeho ducha. Nemůže však získat pozici obyčejného profesora a vztahy s kolegy, s výjimkou protestantského teologa Bultmana, jsou velmi špatné. V tomto období 1925-1927 napsal "Bytí a čas".

Martin Heidegger jako stoupající hvězda. Rozjímání o člověku a úmrtnost

Tato práce se pro filozofa stala klasikou. On považuje zvláštní druh bytí nebo dasein. Vyložil tak Husserlian kategorii transcendentální subjektivity. Jedná se o člověka, tedy o vědomí a konecnost. Ale filosof tvrdí více. Prostřednictvím kategorie "dazyne" touží pochopit smysl života obecně. Koneckonců je to osoba, která je výchozím bodem pro takové porozumění. Představuje bytí ve světě. Jeho hlavní charakteristikou je nálada. Jedná se o specifickou vlastnost lidské "zde-bytí", která má existenciální strukturu. Koneckonců, význam našeho vztahu se světem není v kontemplaci, nýbrž v emocionálním a praktickém smyslu. To je jediný způsob, jak dosáhnout toho, co Husserl nazývá "rozjímání jevů". Heidegger nazývá takový stav "předchůdce". To se odráží v samotné struktuře jazyka. Filozof nazývá způsob lidské existence existenciální a snaží se se zeptat na to, co to je a jak existuje. Takže lidé odhalují své opuštění ve světě. Jsou si vědomi fenoménu smrti. A to zase vede k pochopení "pravého" času, tedy ke konci "já". Mluvíme o těch oblastech života, kdy člověk neočekává pasivně, ale něco dělá. Příběh, který zachytává takové činy, je tedy skutečný čas. Když byla díla zveřejněna a Husserl viděl, že v Being and Time nebyl vytyčen vývoj jeho fenomenologie, ale originální existencionalismus Martina Heideggera, byl autorem urazen a mezi přáteli bylo chlazení.

Freiburg období

Po vydání "Bytí a čas" Heidegger čekal na triumf. V roce 1928 Husserl odešel a Martin zaujal místo. Tentokrát nemusí bojovat s konkurenty - v očích veřejnosti je důstojným nástupcem učitele. O rok později čte profesorku. Později bude toto téma samostatné dílo, které se stalo také slavným Martinem Heideggerem "Co je metafyzika". Postoj k této oblasti filozofie v evropském myšlení dvacátých a třicátých let minulého století byl velmi kritický. Heidegger to také vnímal dvěma způsoby. Na jedné straně je tradiční metafyzika zastaralá a musí být "překonána". Na druhou stranu je základem celé evropské kultury. Koneckonců je to cesta mimo existenci. Pokud kombinujeme metafyziky a "Dasein", pak máme pochopení, že jsme obecně. To jsou kořeny jakékoli filozofie, jak předpokládal Descartes. Povolání jakékoli metafyziky je objevit, "zdůraznit" bytí a jeho tajemství. Čas pomáhá odhalovat věci v jeho končetinách. A metafyzika - aby to odhalila ve světle bytí.

Nacistické období

Martin Heidegger (stručně o svém vztahu s nacismem, který popisujeme níže) ve 30. letech byl považován za jednu z největších myslí modernosti.

Jedním z nejtemnějších bodů biografie filozofa je jeho členství v nacistické straně. Francouzský sociolog Paul Bourdieu dokonce napsal knihu o tomto tématu, Politickou ontologii Martina Heideggera. Tam ujišťuje, že dokonce i v nejvíce abstraktních textech myslitele třicátých let se může vysledovat jeho sympatie k národnímu socialismu. Takový přístup však podléhá nepodložené kritice. Mnoho biografů filosofa věří, že pracovat mezi studenty inspirovanými národními myšlenkami, zvlášť nečetl o Mein Kampf nebo jiných spisech takových politiků. Byl více znepokojen náladami mladých lidí a zapojil se do Hitlerových organizací. Dokonce doufal, že nacistická strana bude moci reformovat univerzity. V roce 1933 byl Heidegger zvolen rektorem univerzity ve Freiburgu. Za tímto účelem vstupuje do Hitlerovy strany a ve svém "trůnovém řeči" vysleduje teze o práci a službě studentů za velikost státu. Ale to není vše, co od něj vyžadují noví kurátoři. Teď musí zaujmout tvrdé antisemitské postavení. Pro Heidegger je to příliš. Navíc se začíná spoléhat na státní ideologii. Je obklopen "kolegy", připravený dělat cokoli pro kariéru. O dva roky později filozof ztrácí funkci rektora a "jde do stínu". Po celou dobu, kdy zastával správní funkci, nedokázal napsat jediný řádek. Všechno šlo o oficiální a marnost. A nyní je Heidegger zachráněn filosofií a studiem dějin kultury. Samozřejmě zůstává členem strany, protože se nechce rozloučit se životem. To pokračuje až do roku 1945.

Odsuzování, osamělost a podpora přátel

Na konci války byl Freiburg obsazen francouzskými okupačními silami. Zřizuje se speciální komise pro denazifikaci. Na Heideggerovi vzniklo zvláštní případ. On je obviněn z podpory Hitler v 1933-34. Komise odstraní Heidegger z výuky a zakáže jej přednášet v Německu. Filozof sám v jednom z dopisů Hannah Arendt nazval tento proces "inkvizic." Tato žena sama - také bývalý student Heidegger, stejně jako jeho milovaná, byl židovský původ. Být oběťmi nacistického režimu, zkoumala problém totalitarismu ve svých knihách. Ale ona byla rozhořčena tímto postojem k geniálnímu filozofovi a postavila se k jeho obhajobě. Na konci čtyřicátých let se k této kampani připojil student myslitele Hans-Georg Gadamer. Připomíná celému světu, který je Martin Heidegger. Knihy filozofa začínají být znovu publikovány, zejména na jeho jubileu. Nová generace mladých vědců a spisovatelů jej opět obdivuje. Pak Filozofická fakulta Univerzity ve Freiburgu položí otázku, jak je mysl, která může být vyrovnaná s Hegelem a Diltheyem, odstraněna z učení. Takže se myslitel znovu objeví v publikích, které projíždějí vděčnými studenty.

Martin Heidegger, filozofie. Stručně o poválečném období tvořivosti

Navzdory všem politickým krizím si myslitel neztrácel čas. Práce pro něj byla nejlepší lék. Ale to, co zažil, nebylo pro něj zbytečné. Mnoho biografů věří, že po válce s filozofem došlo k nějakému převratu. Zaměřil se na studium a popis bytosti, ale nejenom "v čase", ale jako kategorii odlišnou od "existence". Začal popírat své spojení s existencionalismem. Ve svých přednáškách argumentoval tím, že se nejednalo o osobní existenci, ale v jistém smyslu povolil, aby byly všechny věci. Zajímal se o Kiergergorom a následně měl velký vliv na Sartra. Kategorie "nic", která měla ve svých raných dílech pozitivní charakter, se pro něj nyní děsila děsivá. Začal přemýšlet nejen o "tichu" Boha, ale také o Jeho "nepřítomnosti" pro lidstvo.

Člověk a bytost

Jaká byla hlavní věc pro tak skvělého filozofa jako Martin Heidegger? Bytí. Nejprve tento termín popisuje způsob, jakým člověk žije, a tvrdí, že je radikálně odlišný od jiných forem života, protože lidé si jsou vědomi sebe sama a jejich konečnosti. Ale po válce začíná filozof rozvíjet další aspekty tohoto problému. Nyní píše, že osoba má na výběr. Může upřednostňovat současný život a realizovat jeho povolání. A může si vybrat neoprávněnou existenci, bezdomovně se přizpůsobit zavedeným vzorům chování. Martin Heideggerova ontologie v pozdějším období spočívá v tom, že jeho analýza "Dasein" se stala cestou k pochopení života jako takového. Metodou je fenomenologie. To znamená, že zpočátku zaznamenáváme a popisujeme zkušenost života tak, jak to je, aniž bychom na něj ukládali zbytečné pojmy, které by všechny zamaskovaly. Člověk existuje nekonečně mnoha způsoby - dělá něco, produkuje, studuje, vytváří. Současně se však může stát bezradným předmětem, který ostatní používají a manipulují. Není prostě banální, je přirovnáván k věcem. Taková osoba ztrácí svůj "já", pravost a pravost. Je to, jako by opravdu nebyl.

Heidegger a Nietzsche

Brzy Heidegger prakticky spojil Bytí jako esence a nic. Člověk cítí prázdnotu a to způsobuje v něm strach a úzkost. To se stává hlavním významem jeho dasein. Neexistuje žádná podpora, zbývá ještě jedna hrůza, v níž nic není odhaleno. Lidský život je nemožnost uniknout z neexistence. Koneckonců, jeho snaha o svobodu je ve skutečnosti skokem do Nic. Ale pozdní filozof si myslí jinak. Ve své knize Nietzsche a prázdnoty se Martin Heidegger snaží vysvětlit příčiny kulturní krize v západní Evropě, považovat křesťanství za fenomén církve, instituce moci a státu a pochopit, jaký je nihilismus. Zde také interpretuje slavné prohlášení Nietzscheho "Bůh je mrtvý". Příčinou humanitární krize je ztráta základních hodnot a následně i zmizení nejvyššího cíle existence. Ale tato axiologie sama nezničila tyto pojmy, které je absolutizovaly a změnily v něco mrtvého? Co jiného by mohl Nietzsche udělat, jak odmítnout vše, co bylo staré a stalo se nihilistou? Avšak spolu s tímto přístupem se ztrácí vztah s vyšším a člověk nemá příležitost "se ptát na to, že je." Vedle "vůle k moci", nic nezbylo, protože to je jediný cíl, který pochází z nihilismu a nahrazuje vše ostatní. Proto je vědomí moderního člověka odcizeno od Bytí a vzdáváno se času, to je cesta k smrti. Začalo to od doby Sokrates, kdy člověk začal hledat objektivní význam světa. Západoevropská filozofie začala zaměňovat bytí a bytost. A v době moderní doby, nadvláda vědy, technologie, "smrt Boží" a "nepravost života" se všechno zhoršilo. V díle "Nietzsche a prázdnota" Martin Heidegger vyvíjí mnoho nápadů z jeho článku "Letter on Humanism". Tento termín je degradován. Jazyk přestal být "domovem Bytí" a mnoho termínů se stalo ideologicky ohroženými vzory. Proto není důvodem, že Bůh zemřel, ale že nás popírá ve své přítomnosti.

Ontologie

Martin Heidegger, jehož knihy v šedesátých letech dvacátého století získaly svou dřívější popularitu, využívá struktury lidského vědomí nebo, jak vyjadřuje "existenciály", pro skutečné myšlení zaměřené na totality bytí. Na rozdíl od jiných "věcí" jsou lidé spojováni s transcendencí. Člověk zapomněl na pravdu o Bytí. Znepokojení moderní kultury by proto mělo být touhou přivést lidi k "posvátným". Osud našeho bytí je určován jazykem, a proto je více pravděpodobné, že s námi mluví, než s nimi děláme. Proč Ano, protože jazyk je založen na pragmenitě "porozumění" a "interpretaci". Je to způsob, jak kontaktovat pravou bytost, průlom k "pravému životu a myšlení". Porozumění samo o sobě musí mít kruhovou strukturu, kterou Heidegger nazval hermeneutickou. Poskytne příležitost, aby nebyl schopen zvládnout bytí, ale pochopit její hloubky, otevřít svou podstatu a ne strukturu světa. Samotné lidstvo je jedinou metodou pro správné pochopení sebe sama. Dělá nás "chápání bytí".

Poslední roky

I pro mnoho vědců a filosofů bylo příliš těžké číst takový originální myslitel jako Martin Heidegger. Jeho knihy jsou napsány v složitém, někdy bizarním jazyce, který například Berdyaev vypadal jako "nesnesitelný". Vynalezl nová slova a jejich kombinace, jako by "šifroval" své skladby pro vyvolené. Ale najednou byl Hegel kritizován za stejnou věc a Heideggerův styl je charakterizován jak speciální expresivitou, tak i literární formou. Přes tento elitismus byl filozof velmi oblíbený. Nejznámější myšlenkou dvacátého století je bezesporu Martin Heidegger. Jeho citace jsou stále příkladem filozofického myšlení a horlivého vnímání reality. Zvláště poselství, které nám v posledních letech svého života zanechal: "Člověk není lordem existence. To je pastýř z Genesis. " Heidegger zemřel v květnu 1976 a byl pohřben v jeho rodném městě.