Jacques Derrida: biografie, knihy, citace

Jacques Derrida je zakladatelem dekonstrukcionismu a jedním z nejdůležitějších myslitelů dvacátého století. Derrida nejen přispěla velkým přínosem k filozofii a literárním studiím, ale přinesla i Judaici nové nápady. Dnes přezkoumáme biografii a klíčový vývoj Jacquesa Derridy.

Životopis

Budoucí filozof se narodil 15. července 1930 v alžírském městě Al-Biar. Derrida byla vzdělána na Pařížské střední škole. V roce 1964 začal učit filozofii. Poprvé se o Derridu hovořilo v roce 1967, kdy publikoval tři knihy: Hlas a fenomén, Dopis a rozdíl a Gramatika. Od 1968 do 1974 pracoval jako učitel na Univerzitě Johna Hopkinsa a poté na Yale University.

Ve Francii se Derrida obhajovala práva nelegálních přistěhovalců. V roce 1995 nastoupil do ústředí volební kampaně kandidáta socialistického prezidenta Lionela Jospina. Ve spolupráci se Sylvainem Aganchinskim měla Derrida syna.

Ve věku 74 let jeden z předních francouzských filozofů zemřel v nemocnici, kde byl hospitalizován kvůli rakovině pankreatu. Po poznání smrti filosofa Jacques Chirac, tehdejší prezident Francie, vydal prohlášení, ve kterém uvedl, že Derrida má velký přínos pro filozofii Francie.

Filozofie

Derrida Jacques, jehož filozofie dokonale zapadá do poválečného "ducha doby", silně odmítá modernismus a strukturalismus. Jedním z nejslavnějších slov filozofa je: "Nic mimo text neexistuje." Derridaův dopis byl jakousi hrou na slovech a neologismech, které se vzájemně propojovaly v nesčetných interpretacích. Práce myslitele byly extrémně obtížné pochopit. Derridaův dekonstruktivismus, ve kterém analytické nástroje umožňují člověku číst text "proti vlně", prokázal "nerozpustnost" jakéhokoli textu a tvrdil, že akt psaní by mohl vytvořit smysl opačný k tomu, který navrhl autor.

Jeden z klíčových filozofických pojmů, který Jacques Derrida představil, byl "logoocentrismus", který se odkazoval na platonickou víru v nadřazenost mluveného slova nad tím, co je napsáno. Podle této představy přítomnost řečníka dává slovu zvláštní význam a písemné slovo je znehodnoceno kvůli absenci autorky. V křesťanské kultuře je podobná myšlenka pozorována při devalvaci judaismu. Derrida se v jedné eseji po druhé snažila dokázat, že nadřazenost ústní řeči nad psaním je rozporuplná a obecně nespravedlivá.

Po ustavení nezamýšleného významu textů nad implikovanými a čtenáře nad spisovatelem filozof vytvořil tendenci k interpretaci textů alegoricky. Někteří Američtí následovníci Derridy, zejména Jeffrey Hartman a Susan Handelman, tvrdí, že dekonstrukce je sekulární verze rabínského midrashu, který vznikl pod vlivem západních a řeckých filozofů. Myšlenka, že vše může být vyjádřeno skrze text, a úplně jiný význam může ležet v jednom textu, podobně jako rabínský přístup k Tóře. Tato podobnost měla na některých židovských myslitelů mírně opojný účinek.

Židovští literární vědci obvykle přijali myšlenky dekonstrukcionismu, které nelze říci o židovských osobách, kteří vnímali invazi "náhradníků" na své území s rozhořčením. Stojí za zmínku, že Derrida nikdy nezkusil židovské texty, avšak v jeho spisech se neustále dívaly na biblické motivy. Někteří filosofové semináře se plně věnovali židovským tématům. U jednoho z nich Derrida považoval dopis od Gershona Scholana adresovaného Franzu Rosenzweigovi. Dopis se týkal "apokalyptické propasti", která vznikla během oživení mluveného hebrejštiny v Izraeli. Dalším nezapomenutelným seminářem byl ten, ve kterém filosof analyzoval Spinozovu šifrovanou zprávu. Uvádí, že židovský lid díky obřízkové praxi měl šanci oživit své království. Oba texty byly obtížné pochopit. Byly plné nejednoznačných výrazů, které si myslítel rád analyzoval.

Později Jacques Derrida začal hlouběji studovat biblické témata. Publikoval knihu "Dary smrti", který vypráví o obětování Izáka a o pohostinnosti, který vypráví o povaze spravedlnosti ao pohostinnosti Abrahama.

V sedmdesátých letech dorazila Derrida na Yale University se svými kolegy, kde pokračoval ve výuce. Později jeho pracovištěm byla Kalifornská univerzita. Z obsahu projevů filozofů na různých konferencích je zřejmé, že začal věnovat největší pozornost otázkám spravedlnosti, víry, modlitby a Boha.

Někdo vnímal myšlenky filozofa jako morální nihilismus a někdo jako intelektuální svobodu. Poté, co byly odhaleny pro-fašistické sympatie Pavla De Mansa, blízkého kolegu ve filozofickém oddělení, kolem Derridy začal skandál. A je to rok, kdy filozof publikoval knihu Martine Heidegger, koho on zvažoval jeho "filozofický otec." Kniha se zabývala otázkou nacismu Heidegger. Všechno to začalo tím, že De Man, který učil na Yale University, v té době v Belgii obsazen, napsal esej s pro-fašistickými motivy. Když Derrida hovořila o čestnosti a čestnosti De Mana, konzervativní kritici a jednotlivé Judaice to považovali za důkaz nevhodnosti deconstructionism jako morální pozice.

Derrida sám vždycky zopakoval, dekonstruktivismus je z čistě politické povahy a otázka odpovědnosti je pro něj zásadní. V roce 1969, při své první veřejné přednášce v Americe, filozof vznesl otázku Vietnamská válka. Později Derrida převzala odpovědnost za zpochybnění legality pobytu izraelských vojsk v Judeji, Samaří a pásmu Gazy. Zároveň filozof vyčítal přívržence palestinských Arabů "anti-židovskou zaujatostí". Během své kariéry se jeho postavení v oblasti apartheidu, práva přistěhovalců a trest smrti nezměnily.

Dekonstrukce Derrida

Tři knihy vydané v roce 1967 ilustrovaly myšlenku, kterou Jacques Derrida nosil již několik let. "Dopis a vyznamenání", stejně jako "Hlas a fenomén", nezpůsobil veřejnost mnoho rezonance, což není případ třetí knihy. V práci "Na gramatologii" byly vytyčeny základy nové metody založené na kritickém odrazu tradiční metafyziky, které v žádném případě nepochopily jako pozitivní smysluplnost. Dekonstrukce má za cíl překonat metafyzický význam obsažený v textu. "Dekonstrukci lze porovnat s dveřmi magického zrcadla, které zaměňují významy a měření," řekl Jacques Derrida. "Na gramatologii" - kniha výrazně rozšířila okruh obdivovatelů světového názoru francouzského filozofa.

Derrida věřila, že západoevropské myšlení nebylo jednou schopno překonat určitou sérii problémů a snažilo se znovu a znovu řešit stejné úkoly. Filozofie západní Evropy byla postavena na předcházejících myšlenkách, jejich projevech a odůvodněních. To se projevilo především v systému podřízenosti filozofických kategorií. Kategorie určují metodiku popisu, přezkoumání a vysvětlení a také definují předmět, předmět a objekt. Pouze pomocí dekonstrukce tedy může jít nad rámec uložených symbolů. Tím se objevuje možnost volné kombinatoriky kategorií, spontánního myšlení a nalezení významů ve filozofii. Dekonstrukce ničí historické a kulturní tradice. Historie, pokud jde o dekonstrukci, je identifikována řečí, praxí, pamětí a kontextem.

Dekonstrukční kroky

Hlavním úkolem dekonstrukce je zbavit se "metafyziky přítomnosti" a nového pohledu na text jako self-deconstructing fenomén. Po zničení "metafyziky přítomnosti" lze opustit myšlenku, že podstatou je a myšlenka je ztělesněná. Derrida Jacques, jejíž filozofie se silně postavila proti strukturování, vždy obhajovala svobodu improvizace.

Jeho dekonstrukce může být nazývána pokusem o rozebrání systému konceptů, které se tvoří kolem značky. Zaměřuje se na reflexi oblastí, kde je místo pro problémy spojené s jazykem, a také hloubková analýza humanitárních textů s cílem identifikovat základy bytí. Z hlediska Derridy zahrnuje dekonstrukce následující kroky:

1. Otevření jiného významu textu.
2. Přijetí skutečnosti, že text obsahuje mnoho významů. Nemusí však být spojeno s adresátem i autorem.
3. Pochopení, že text může být sám o sobě v rozporu.
4. Přijetí toho, že nakonec vytvoří absolutně dekonstrukční text, prostý metafyziky, je nemožný.

V tomto případě lze text nazvat absolutně cokoli. Text nemá jediný princip strukturality a význam jeho znaků je nekonečně variabilní, je určen kontextem. Každé znamení může být citováno a citováno, což vede k mnoha interpretacím a novým kontextům. Jakýkoli text lze zobrazit jako citát nebo přečíst jiný text. Proto není možné plně vyhodnotit text a porovnat jej s jiným.

Principy dekonstrukce

Dekonstrukce Jacquesa Derridy je založena na následujících principech:

1. Nemůže být mimo text. Interpretace nemůže být postavena na "out-of-position" předmětu textu.
2. Text je represivní prostor. Dekonstrukce je zaměřena na aktivování odolnosti proti logocentrismu v textu.
3. Dekonstrukce musí zničit princip identity, který je základem metafyziky. Metafyzický diskurs je diskurs o přítomnosti identity, chápaného jako plnost významů.
4. Dekonstrukce je nutně spojena s takovými pojmy jako diferenciace a decentrace.
5. Phonocentrismus v procesu dekonstrukce má přednost před logocentrismem.

Etika

Jacques Derrida studoval vrcholy: dar, právo, spravedlnost, pohostinnost, přátelství, tajemství a odpovědnost. Jsou to určitě oblast etiky a naznačují, že taková koncepce jako "dekonstrukční etika" je nejen ospravedlnitelná, ale také relevantní pro studium. Jacques Derrida, jehož knihy ilustrují komplexní vztah dekonstrukce s etikou, s výhradami označovanými etikou a součástí závěrů předložených k diskusi. Etika se i nadále zkoumá v rámci metafyzických tradic evropské filozofie - to je důvod pro její složitý vztah s dekonstrukcí.

Dekonstrukce, která je primárně chápána jako specifický způsob čtení, zahrnuje zničení metafyzických reflexí. Etika se tedy musí nejprve zeptat na svůj osobní postoj k metafyziky a na to, co předpokládá. Začíná to dobře známými konvenčními pojmy a používá text k nalezení předpokladů v něm. Tímto způsobem se etika snaží identifikovat rozhodnutí, na nichž je text založen. Dekonstrukce záměrně označuje nesporné body, které se zdají být považovány za samozřejmé.

Dar

Text filozofa "Dej smrti" je věnován etické stránce daru. Představa o daru se Derrida dotkla v předchozích textech. Poprvé vznesl otázku daru v textu "Falešné peníze. Čas dává. Z jeho pohledu může být považován za dar, který se nezapadá do cirkulační struktury výměny a ekonomiky, pro kterou se nevyžaduje reciproční dar.

Dárek, který obdrží dar, je automaticky zrušen. Takže vděčnost za dar může vést k tomu, že přestane být tak. A i když odmítnete odvetné gesto, nic se nezmění. Koneckonců, dar, který spadá do oběhu ekonomiky, vyzývá k tomu, aby se zrušil s odpovědí na dar. Při samotném uznání daru je stanoven "symbolický ekvivalent", který plní funkci odpovědi na dar.

"Dej smrti"

V této práci Derrida sdružuje dar se smrtí. Fráze "dát smrt" může být viděna různými způsoby: vražda, sebevražda, vražda smrtelného pacienta jako jeho pomoc a tak dále. Pro Derridu však tato fráze také znamená "poskytnout interpretaci smrti", nové vnímání, interpretaci, od níž celý život vyžaduje nové uznání.

Darem smrti se zajímá především filosof, protože je to právě ten dar, který nelze s gestem odpovědi anulovat. Smrt je vždy něco neznámého a nepochopitelného, ​​proto je jeho výklad tak důležitý. Derrida si uvědomuje, že smrt vždycky vyhrává a že její dar může být vysvětlen pouze tím, že se k ní přiblíží. Náš "já" pokaždé se snažím vyhnout smrti, dávám jí jiný význam. Používá se k vrácení toho, co přiděluje.

Ve filmu "Dej smrti" se filosof odvolává na celou řadu textů, z nichž nejdůležitější je esej Yany Patozhky s názvem "Je technická civilizace odsouzena k poklesu". On také studoval texty Heidegger, Nietzsche, Baudelaire, Levinas a mnoho jiných filozofů.

Další rezonanční knihy

V knize Filozofické oblasti Jacques Derrida zdůraznil, že navzdory majestátu panoráma vytvořeného jeho prvními knihami existovaly nerušené myšlenky gramatologie. Pojem "dopisy a stopy" je zde interpretován na jedné straně jako vývoj dříve formulovaných témat a na straně druhé jako výzva k novým tématům.

Další zajímavou prací filosofa byla kniha "Pozice". Jacques Derrida osobně upřednostnil, aby byl jeho první knihou přeložen do ruštiny. Stojí za zmínku, že celkově filozof vytvořil asi padesát knih. Důvodem této volby zjevně spočívá v tom, že práce je prezentována ve formě dotazníku s odpověďmi, které pokrývají všechna nejdůležitější témata a pozice. Jacques Derrida, jehož obsah ilustruje přítomnost vlastního "slovníku filozofie", v knize "Pozice" představuje čtenáře do tohoto slovníku. Co se z jeho práce můžete dozvědět?

Jacques Derrida: "Oči nezestárly"

Jakmile si filosof všiml, že jedinou částí lidského těla, které se nedá stárnout, jsou oči. Svaly jsou vyčerpané, vlasy jsou šedé, růst klesá, vnitřní orgány oslabují - to vše a mnohem víc doprovází stárnutí člověka. Ale oči zůstávají stejné jako v dětství. Samozřejmě, někteří lidé oslabují, ale vzhled zůstává stejný.

Hegel řekl, že oči jsou vnější projev duše. Prostřednictvím nich se duše představuje sama sebe. Derrida tuto myšlenku interpretoval svým vlastním způsobem: "Akt hledá nemá věk".

Jacques Derrida: Citace

Seznamte se s některými slavnými slovy filozofa:

1. "Tohle je osud jazyka - odklonit se od těla."
2. "Idiom není kámen. A idiom není hranice s policistou u brány. "
3. "Vysvětlit ve svém vlastním jazyce je plakat po překladu."
4. " Jazyk nemůže dělat bez prostorových metafor. "
5. "Čtenář musí být nadšený nebo vůbec ne pokoušen."

Závěr

Jacques Derrida, jehož biografie byla předmětem našeho rozhovoru, opustila jeho předchůdce rozsáhlé jídlo. Shrnující život a dílo filozofa, zdůrazňujeme jeho hlavní úspěchy:

1. Filozof demonstroval vitalitu logocentrismu a nerozpustnost jeho paradoxů. Poznamenal také, že překonání paradoxů logocentrizmu je nepravděpodobné, protože jakákoli kritika tohoto světového názoru je tak či onak založena na koncepcích zaměřených na logo.
2. Derrida ilustroval význam prvků, které jsou považovány za okrajové, a nezávislost systémů od všeho, co potlačují nebo potlačují.
3. Filozof vyvinul interpretační techniku, která využívá rétoriku textu. Je to neobvyklé z hlediska filozofie, ale velmi produktivní pro literární kritiku, která zkoumá literární jazyk s jeho vlastním paradoxem.
4. Derrida nenavrhovala svou vlastní teorii jazyka, ale pomocí dekonstrukce jiných teorií ilustroval, že význam není zdrojem jazyka, ale jeho produktem. Proto nemůže být zcela definována, protože je výsledkem kontextuálních sil, které nelze omezit.
5. Derrida nakonec zpochybnil tak dobře zavedené pojmy jako "původ", "lidské já" a "přítomnost", což naznačuje, že jsou výsledkem spíše než čistou dareností či základem.

Navzdory skutečnosti, že deconstrukcionismus ztratil svou popularitu v akademických kruzích a stal se předmětem studia pro historky, Jacques Derrida, jehož knihy ještě dlouho ovlivňují židovskou filozofii a judaismus, významně přispěly k filozofii.