Kievan princové Askold a Dir: roky života, pravidlo, historie

Mezi mnoha tajemstvími, že minulost naší vlasti je tak bohatá, je příběh Askolda a Dira, legendárních knížat, kteří vládli v Kyjevě v druhé polovině 9. století, obzvláště zajímavý, krátce po vzhledu Novgorodu a jeho varangijského družstva. Okolo osobností těchto hrdinů až do dnešního dne se vědecké debaty neomezují, protože neexistují přesné údaje o okolnostech jejich života. Někteří výzkumníci dokonce mají tendenci věřit, že v análech pod těmito jmény se skrývá jedna osoba.

Kde se o těchto princích dozvědělo?

Veškeré informace týkající se Askolda a Dira jsou čerpány převážně z "Příběhu minulých let" - kroniky XII. Století, jehož autorství je tradičně připsáno mnichovi Kyjev-Pechersk Lavra Nestor a také převzato z pozdějších zdrojů. Nicméně jejich důvěryhodnost vyvolává pochybnosti, neboť texty byly mnohokrát kopírovány ručně a mohou obsahovat jak náhodné chyby písařů, tak záměrně zavedené zkreslení ve prospěch určitých politických tendencí té doby. K rekonstrukci více či méně objektivního obrazu minulých časů to dovoluje jen srovnání informací obsažených v řadě nezávislých zdrojů, což jsou evropské, byzantské a arabské dokumenty.

Rozdíly v literárních památkách

Roky života Askolda a Dira nejsou přesně stanoveny, protože kronikáři nevyjadřují společný názor na tuto záležitost. Dokonce i jejich příchod do Kyjeva je popsán jinak. V Příběhu minulých let autor tvrdí, že když se společně s Rurikem v roce 862 objevili na Novgorodské zemi a byli jeho válečníky, dobrovolně vyjádřili touhu pochodovat do Konstantinopole (Konstantinopole) a za tímto účelem se vydali na cestu po Dněpru.

Nicméně na základě pozdějších kronik z Nikona z 16. století vznikla hypotéza, že Askold a Dir, zbaveni Rurika při rozdělování zemí, začali vzpouru po rozdrcení, které sestoupili po Dněpru a uprchli z pronásledování. Tak či onak, ale když dosáhli slavného města, které podle jeho obyvatelů založilo jistý Kiy, zjistili, že v něm není pravítko a že s ozbrojenými silami okamžitě vyplnili tuto mezeru.

Důvody pro rezignaci Kyjeva

O tom, proč lidé z Kyjeva dovolili likvidovat cizince, kteří přišli z ničeho, kronikáři se zmínějí pouze v průchodu. Ale na základě citovaných materiálů lze konstatovat, že Varangiové byli místním obyvatelům naprosto věrní a že za předpokladu, že se daný poplatek uhradil včas, neměli v úmyslu narušit jejich obvyklý způsob života. Měli společné pohanské náboženství. Navíc mocný oddíl, který stával za uchazeči o moc, byl velmi významný argument.

Výlet Askold a Dir do Byzance

Všichni lidé žijící na sever od Černého moře, Řekové říkali Rusi a o svých dravých nájmech světu ve svých historických kronikách. O stejných zprávách o událostech kronikář Nestor, stejně jako kompilátory italských kronik v té době. I přes některé malé rozdíly nejsou ve svých příbězích žádné významné rozpory a jsou důvěryhodné.

Tato událost - dravý nálet na Byzanci - se datuje zhruba do roku 860. Pak do Tsargradu z moře přišlo až 300 lodí naplněných ozbrojenými Rusy, v čele s Kievovými princi Askold a Dir. Vyčerpáni dlouhou válkou s Araby, byzantinci jim nedokázali poskytnout náležitý odpor a byli na pokraji smrti. Beznadějnost situace se zhoršovala pověstmi nejzávažnějšího vyděračství, kterému již byly předměstí hlavního města vystaveny.

Dovolená, která přežila staletí

Obyvatelé Konstantinopolu se podařilo uniknout z krvavých zvěrstev cizinců jen díky zázračnému přímluvce královny nebeské, která se modlitbou v klavírním patriarchu Focha a samotném caru rozšiřovala o svůj plášť nad město. Přišla bouře a okamžitě rozptýlila ruské lodě a přinutila tak dobyvatelů ustoupit. Opustili břehy Bosporu a jejich knížat, protože předtím uzavřeli obchodní smlouvu s císařem Michaelem. Prázdniny, založené na počest této události Ruskou pravoslavnou církví, se oslavují každoročně 14. října a nazývají se Přímluvou Nejsvětějšího Theotoka, nikdo neví, že je spojen s jmény knížecích princů Askold a Dir.

Chyby v historii

Dále, v análech se uvádí, že se zázrakem zbavil krutých dobyvatelů, Byzantium začal vytvářet diplomatické a obchodní vztahy se starým ruským státem a také rozvíjet misijní aktivity na svém území. Na tomto základě se zdálo, že během vlády Askolda a Dira naši předkové poprvé označili svůj obrat k křesťanství a nově se stali jejich knížata iniciátoři. To se rozšířilo díky publikaci v letech 1847-1848. kapitálové práce "Dějiny ruské církve", jehož autorem byl prominentní teolog a hlavní náboženský vůdce arcibiskupa Philaret (Gumilevsky).

Tento pohled, který je mezi lidmi velmi populární, však nemá žádné vážné vědecké zdůvodnění. Například slavný ruský historik akademik A. Šachmatov (1864-1920) poukázal na to, že knížata, kteří byli teritoriálně nejbližší ke kazanskému kaganátu, byli stěží ovlivněni byzantskými misionáři a měli mnohem větší šance změňte pohanství na judaismus, než na křesťanství.

Dále upozorňuje na skutečnost, že v žádné z raných kronik není žádná zmínka o osobní účasti Askolda a Dira v kampani v Tsaregradu roku 866. Na tomto základě vědec dospěl k závěru, že jejich jména byla do textu vložena mnohem později, aby získali obrovský historický význam.

Vražda kyjevských vládců

V roce 879, po smrti Rurika, se jeho mladý syn Igor stal dědicem moci knížete a jeho příbuzný Oleg, který vstoupil do ruských dějin s přezdívkou Prorok, se stal dočasným vládcem. Využíval sílu v rukou, přál si rozšířit svůj vliv nejen na severní země, ale také na rozlehlé oblasti, které se táhly jižně od Novgorodu. Po shromáždění velké armády z Varangů a Slovanů dobyl Smolensk a Lyubech a brzy se ocitl u zdi Kyjeva.

Podle autora Příběh minulých let, město na Dněpru Prorocký Oleg zachycený pomocí nejsložitějších mazaností. Uvědomil si, že Askold a Dir udělali vše potřebné k posílení svého kapitálu a nebylo by to snadné ho vzít útokem, ale on se uchýlil k trikům. Zanechal hlavní část svých vojsk v záloze, dočasný pracovník se přestrojil jako pokojný obchodník a vyzval vládce města, aby přišli k němu, aby vedli obchodní jednání.

Nevěděli o nebezpečí visící nad nimi, objevili se na břehu Dněpra bez řádné ochrany a byli okamžitě zachyceni vojáky, kteří přijížděli. Když obvinili prince, že mají nezákonně zadrženou moc, která by měla patřičně patřit ruskému synovi Rurikovi a před svým věkem osobně k němu, Oleg nařídil, aby byli okamžitě zabiti. Hrob prince Askold se stal hromadou, která stále táhla na březích Dněpru, a památky jeho spolubydlícího, Dira, dlouho odpočívaly v Kyjevě u kostela svatého Velkého mučedníka Iriny.

Jediný pravítko

Po dokončení této dvojité vraždy prorocký Oleg zaujal moc nad Kyjevem, čímž se stal centrem obrovského knížectví a poprvé vyhlásil "Matku ruských měst". Tato událost, která podle svědectví kronikářů pochází z roku 882, znamenala začátek sjednocení všech jižních a severních zemí pod vládou jednoho vládce. Zemřel podle legendy z kousnutí hada, který se skrýval v pozůstatcích jeho koně.

Hypotézy a domněnky vědců

Na konci článku by bylo vhodné citovat několik hypotéz o původu princů zavražděných Olegem. Podle jedné z nich byla stranou všech popsaných událostí pouze jeden Dir, zatímco Askold byl jeho potomkem. Zároveň byly oba původem ne Varangiány, ale Slované. Podle jiné verze Askold jednohlasně vládl v Kyjevě, přišel z Varangů, zatímco Dir vůbec neexistoval a jeho obraz je ovocem fantazie pozdnějších kronikářů.

Zároveň výzkumníci, kteří připouštějí historickou povahu těchto dvou postav, je zcela logické usoudit, že vládli v různých historických obdobích a kronikář Nestor byl spojen jako nezákonný spoluvládce a uzurpory moci. Zastánci, které z hypotéz jsou blíže pravdě - čas to řekne, protože výzkum v této oblasti pokračuje dodnes.