Osetníci - muslimové nebo křesťané? Náboženský světonázor o Osetích

Otázka, kdo jsou Ossetiané muslimové nebo křesťané a jaké náboženství je nejvíce převládající v Severním Osetsku, lze vyřešit pouze tím, že se na tomto území setkáme s historií tohoto lidu počínaje dávnými dobami, kdy na tomto území žili různé kmeny a etnické skupiny.

Historie osetského lidu

Ossetians patří k nejstarším národům na Kavkaze, mají specifickou náboženskou kulturu, poměrně složitou strukturu zvyků a víry. Po staletí své náboženství zachovaly pohanské kořeny a pak pod vlivem křesťanství byly postavy pohanských božstev pevně sjednoceny s ortodoxními.

Proto odpovědi na otázky, kdo byli Ossetiané před přijetím křesťanství, a jaké náboženské přesvědčení mají, je třeba hledat ve svých historických kořenech, které pocházejí od skýtských sarmatiků, kteří tu založili Alanii.

Obyvatelé území, kde se nyní nachází Severní Osetie, byly kmeny Sarmatians a Alans, kteří byli ještě v 9. a 7. století. BC usadili se zde vytvořením dostatečně rozvinuté kultury "Kobanu", jazykem jejich komunikace byl iránský. Později Scythians a Sarmatians napadl tyto osady, asimilating a formovat nové etnické skupiny.

Vzhled sarmatského kmene Alanů se odehrával v 1. století. BC a přispěl k vzniku alanského státu ve stoletích V-VI, jehož základem byla vojenská demokracie. Jeho struktura zahrnovala nejen současné osetské území, ale také velkou část severního Kavkazu.

Hlavní město Alanye, místo Tatantup starověkého osídlení, se nacházelo nedaleko dnešní doby. Elkhotovo. Na území alanského státu existují 2 etnické skupiny:

• protodigory (Asdigor) - západní území Kuban, Pyatigorsk a Balkar, jejich obyvatelstvo udržovalo ekonomické a přátelské vztahy s Byzancií;
• Protoironts (Irhan) - východní Alané (Severní Osetie, Čečensko a Ingušsko), které byly zaměřeny na Írán.

Křesťanství v Alanské říši

Ve stoletích VI-VII. V Alanii se objevili byzantští kazatelé, kteří představili rysy pravoslaví v jejich životě a náboženství. Proces křesťanizace byl jednou z forem vztahů s Byzancií, který sleduje své politické cíle. S pomocí křesťanských biskupů a kněží začal impérium rozšiřovat své sféry vlivu a autority na tyto země, působící prostřednictvím místních vůdců pomocí úplatků a dary, které jim daly různé tituly.

K tomu došlo s cílem snížit nebezpečí kočovných kmenů, které útočí na hranice Byzancie, které v té době obývaly stepní a horské oblasti od severního Kavkazu a Maotidy až po Kaspické moře. Říše se proto snažila vyprovokovat konflikty mezi nimi a snažila se vytvořit spojenectví s stepními národy, aby se postavily proti Íránu.

Strategické postavení území alanského státu podporovalo zájem říše o své obyvatelstvo, které považovaly za barbary, ale s pomocí křesťanství se snažilo posílit vztahy s ním. Až do poloviny VII. nezávislá Alania byla v konfrontaci spojencem Byzance Arabský kalifát na Kavkaze.

Po skončení arabsko-kazarských vojenských operací se politický vliv silně posílil. Khazar Kaganate, jaká byla taktika Alanie, aby nespadala pod autoritu arabských dobyvatelů.

Pád Byzance, přátelství s Gruzií

Na konci X století. Alané se spojili s Rusem a tak zajistili vítězství Khazarů Kyjevskému knize Svyatosovi, který pomohl státu osvobodit se od vlivu Kaganátu a Arabů. V nezávislé Alanyi v X-XII století. vzniká doba vyššího politického, vojenského a kulturního rozkvětu.

Velký vliv na křesťanskou formu Alanů v těchto letech měl přátelský vztah s gruzínským královstvím, kde král David IV ovládal Builder a královna Tamara. Usilovali o aktivní vzdělávací, misionářskou a mírovou politiku v celém regionu. Důležitý moment v historii konsolidace křesťanství jako náboženský světový názor Osetníci se objevili v Alan Metropolis. Gruzínští misionáři, kteří přišli do zemí Osetínců, se zabývali výstavbou malých ortodoxních církví, které se později začaly proměňovat v pohanské svatyně.

Ve stavu Alan v 2. polovině 12. století. začíná feudální fragmentace, a poté po tatarsko-mongolských nájezdech přestane existovat. V roce 1204 vedla křižácká kampaň a zachycení Konstantinopole k pádu Byzance.

Doba vlády Zlaté hordy vedla k izolaci osetského obyvatelstva, které přežilo pouze v oblastech horských soutěsek izolovaných od jiných národů a států. V období XII-XIII století. došlo k poklesu vlivu ortodoxie v oblasti severního Kavkazu, většina obyvatelstva se držel polobylských přesvědčení, zatímco zůstala oddělena od civilizace.

Náboženství Ossetians - směs křesťanství a pohanství

Tvořící horské komunity, Osetians po mnoho let udržoval pohanské náboženství. Dokonce i během následného přechodu na roviny se k těmto starodávným vírám drželi. Podle popisů cestujících, kteří je navštívili v minulých stoletích a zajímali se o to, jaké náboženství vyznávají Osseti, bylo zjištěno, že se řídili smíšenými náboženskými obřady.

Ve svém náboženství se vzájemně propojují ortodoxní tradice, uctívání Ježíše Krista a Panny Marie s semi-pohanskými svátky. Společně s pohanskými božstvy (Ovsadi, Alardy a další) uctívali Chiristy (I. Christ) a Madii-Mayram (atd.). Alans oslavoval pravoslavné svátky (Velikonoce, sestup Ducha svatého apod. uvízl na sloupky, šel na hřbitov, aby připomněl odchod.

Osetské lidové náboženství bylo vytvořeno mícháním křesťanství a pohanství, zčásti - Mohamedanismem. Navíc dodržování náboženských rituálů nebylo vždy přesné, hodně zmatené a zmatené, což je spojeno s misijními hnutími nejen křesťanů, ale i muslimů.

Vliv ruské říše

Počínaje 18. století. přichází další fáze: křesťanství pochází z Ruska. Pravoslavní misionáři kázali náboženské dogmy v nejvzdálenějších horských osadách, přinášejí s nimi zboží za výměnu a peníze za křest. Navíc se horníkům podařilo pokřtít nejenom sami, ale i domácími zvířaty, aby získali více mincí.

Křesťanství Ossetians vzali zvláštní podobu: oni věřili v Ježíše Krista, ale také v jejich pohanských božstech. Ossetiané nepřišli do chrámů postavených Georgiány, protože služba byla provedena tam v gruzínštině. A až na konci 19. století. místní kněží se začali objevovat. Po založení ardonského teologického semináře v roce 1880, kdy osetníci studovali, se také začaly stavět ortodoxní církve v osadách na pláních, které měly bránit muslimskému náboženství, které se v těchto letech rozšířilo.

Osetníci (muslimové nebo křesťané) žili v horských soutěskách v malých skupinkách, pokračovali v oslavách svých tradičních svátků a modlili se k jejich pohanským božstvům.

Islám v Osetii

Informace o kázání a přijetí islámu některými rodinami svědčí o jejím rozšíření na území Alanyi v 7.-X. Století po arabských kampaních. Podle některých informací fungovaly minarety již v době Zlaté hordy, z nichž jedna byla - v 80. letech 20. století zničena - Tatartupem.

Nicméně v oficiální historii Osetínců se předpokládá, že islám začal být přijímán bohatými feudálními pány (Digor, Tagaur, Kurtatin) od kabarejských knížat až v XVI-XVII století. A chudí horníci v té době zůstávali křesťany, ale postupně také přijali islámské myšlenky. Počátkem 19. století. většina rodin byla muslimové, s výjimkou komunit Alagir a Tualsk.

Během kavkazské války (1817-1864) propaganda muslimského náboženství začala převládat a přišla z Dagestánu: příchod vyslanců Imáma Šamila pomohl rozšířit islámské myšlenky na další 4 horské komunity.

Ve druhé polovině 19. století. Ruská vláda po protiislámské politice nutí muslimy, aby se usadili odděleně od křesťanů, aby zabránili dalšímu posílení vlivu tohoto náboženství. V islámských vesnicích se objevili jejich imámové, kteří obdrželi vzdělání v Dagestánu a Kabardě, začali šíření arabského písma, vyráběli náboženské publikace. Strávil téměř 50 let Kavkazská válka způsobilo částečné přemístění Highlanders a Ossetians do Turecka.

Aktivní protimuslimská politika během Ruské říše pokračovala po revoluci roku 1917 komunistickou vládou spolu s propagandou ateismu. V sovětských dobách byl islám pronásledován a zakázán.

Od konce 80. let 20. století došlo k nárůstu vlivu muslimského náboženství, což se odráží v přijetí islámu osetskými, kteří pocházeli z muslimských rodin.

Božstva lidového náboženství

Domorodé osetské náboženství věří v existenci Boha, který řídí svět (Bůh bohů). Pod ním jsou další božstva:

• Wacilla - bůh hromu a světla (Gromovnik), jméno pochází od biblického proroka Eliáše;
• Wastirdzhi nebo sv. Jiří - nejdůležitější božstvo, je svatým patronem mužů a cestujících, nepřítelem všech vrahů a zlodějů;
• Tutir je vládcem vlků, lidé věří, že tím, že ho respektuje, jsou vlci odebíráni od útoků na hospodářská zvířata a lidi;
• Falvara - nejmírnější a milosrdenství, ochránce hospodářských zvířat;
• Afsati - řídí divoká zvířata a patronuje lovce, vypadá jako starý muž s bílým vousem, který sedí na vysoké hoře, je pro něj, že pečou tradiční 3 koláče, volá po úspěchu v životě;

• Barastyr - bůh posmrtného života, který se stará o mrtvé, a to jak v nebi, tak v pekle.
• Don Battir je vodní vládce, který vlastní ryby a patronuje rybáře.
• Rynibardug je božstvo, které vysílá nemoci a léčí je.
• Alard - zlý duch, který způsobuje masivní nemoc - monstrum s hroznou tváří.
• Huytsauy Dzuar - chrání rodinu a starší lidi.
• Madii-Mairam - chrání a ochraňuje ženy, obraz je převzat z Panny Marie v křesťanství.
• Sau Dzuar je "černý" patron lesa, chránící před požárem a těžbou dřeva atd.

Náboženské prázdniny v Osetii

Množství svátků v Osetii se liší ve formě chovu a obsahu, v horských vesnicích se liší ve svých pravidlech a zvycích. Hlavní náboženské svátky Osetínců jsou následující:

• Leg Az (oslavovaný Nový rok) se slaví 1. ledna s celou rodinou, když jsou jídla položeny na stůl: tradiční 3 koláče, fizonag, ovoce a slavnostní pokrmy. Pro děti dejte vánoční stromek s hračkami. Nejstarší, sedící v čele stolu, čte modlitbu k Bohu za přínosy očekávané v příštím roce.
• Dounskafan - oslavuje po 6 dnech, ráno všechny ženy vezmou čedičové džbány a jdou na vodu, kde se modlí za prosperitu a štěstí v rodině, přinesou vodu domů a postříkají všechny stěny a rohy, umyjí ji. Předpokládá se, že tato voda pomáhá očistit duši, je sklizena pro budoucí použití.
• Khiradzhyty Akhsav - je oslavován v noci, aby uklidnil ďábly, kteří podle starých legend, kdysi žili s lidmi. V "Night of Devils" je obvyklé nakrájet kozu (kuře atd.) A pohřbít její krev, aby ji nikdo nemohl najít. Stůl, který byl položen do půlnoci s občerstvením, byl nejprve ponechán "nečistému", a pak plný rodinou.
• Quadzan (odpovídá Velikonocě) - konec půstu v první neděli po úplňku v dubnu je oslavován. Všechny přípravy jsou totožné s pravoslavnými svátky: namalují vejce, vaří koláče, maso. Na slavnostním stole se starší v rodině modlí a obrátil se k Ježíši Kristu o všechno, co osetníci věří: pro dobro rodiny, pro vzpomínku na zemřelé příbuzné atd. Dovolená celé vesnice (kuvd) je uspořádána, obecné veselí, tanec a návštěvníci sousedů .
• Tarangeloz - odkazuje na nejstarší tradiční oslavy, slaví 3 týdny po Velikonocích. Tarangheloz je jméno božstva plodnosti, jehož útočiště se nachází v Trušovském údolí. Přináší se obětní jehňata, několik dní se slaví svátky, dostihy se konají pro mladé lidi.
• Niccola - jméno starověkého svatého, známého od dob Alanyy, je považováno za božstvo obilovin, které pomáhá sklízet. Dovolená padá na druhou polovinu května.
• Rekom - mužská dovolená, pojmenovaná pro svatyni, obzvláště uctívaná mezi horolezci Alagirovou soutěskou. Tradicí je poražena obětní jehňata, národní slavnosti a sportovní soutěže. V době události (7 dní) se mnoho rodin přestěhuje do dočasných budov, které se nacházejí poblíž Recom, kolem svatyně jsou uspořádány rituální tance a průvody a na občerstvení jsou pozváni sousedé z ostatních vesnic.

• Wacilla je hromující bůh, který se stará o vše, co roste ze země, tradiční festival zemědělství od dob Alanyy. Jeho svatyně jsou umístěny na různých místech, zejména v Dargavs na hoře Tbau. Pro stolku na dovolenou pečou koláče, zabíjejí beran a nabízejí modlitby během svátku. Pouze kněz může vstoupit do svatyně, která přináší oběti a misku piva vařeného speciálně pro tento den.
• Hetaji Bon je den Wastirdji, který pomáhal kabardovskému princi Khetagovi uprchnout od nepřátel, kteří ho pronásledovali pro přijetí křesťanství. To je oslavováno v Svyataya Roscha nedaleko od s. Suadag v druhé neděli v červenci je národní svátkem s rituálem oběti beranu a svátku.

Náboženství v Osetii: XXI století

Otázka, zda Ossetians jsou muslimové nebo křesťané, může být zodpovězena přesně tím, že se podíváme na statistiky, které potvrzují, že 75% osetníků je pravoslavných křesťanů. Zbytek obyvatelstva vyznává islám a jiné náboženství. Avšak starodávné pohanské zvyky jsou stále praktikovány a staly se pevně zakotveny v každodenních a rodinných vztazích zástupců lidí.

V Osetii je nyní zastoupeno celkem 16 náboženských označení, mezi nimiž jsou také letniční, protestanti, Židé atd. V uplynulých letech byly učiněny pokusy vytvořit "neo-pohanské" náboženství, alternativu k tradičním vírám, ale založené na kmenových rituálech a způsobu života obyvatelstva.

Centrum křesťanství na severním Kavkaze

Severní Osetie je jedinou křesťanskou republikou na severním Kavkaze, ve Vladikavkazu jsou umístěny diecéze ruské pravoslavné církve (ROC), které sjednocují věřící tohoto regionu.

Osetské indické náboženství má svou vlastní národní identitu a může se stát základem pro existenci pravoslaví v této zemi, která zachovává křesťanské hodnoty a dědictví alanů. Ruská pravoslavná církev ve Vladikavkazu začíná pracovat na vývoji uctívání osetských jazyků a začíná překlad křesťanských textů do osetského jazyka. Je pravděpodobné, že pravoslavné služby se vrátí do starých církví rozptýlených v horských osadách v jejich rodném jazyce tradice.

Politika vlády Severního Osetska v Ruské federaci je zaměřena na kázání a posilování ortodoxní víry mezi osetníky (muslimy nebo křesťany).