Filozofie francouzského osvícení krátce

Filozofie francouzského osvícení se narodila v době, kdy dominovala Francie absolutní monarchie. V těch dnech existoval jakýsi "nůžky" mezi sociálním systémem, který už dávno přežil a požadoval radikální reformy a ekonomiku vedenou "třetím majetkem". Dekrét v Nantes byl zrušen v zemi, která stanovila určitá práva pro jiné křesťanské denominace, které zavedly monopol katolicismu v oblasti ideologie.

Nicméně, myšlenky anglického osvícení byly velmi módní ve Francii - zvláště vědecký obraz světa vyvinutý Newtonem, a teorie "zdravého rozumu" (obecného) smyslu Johna Lockea. Ke kořenu tohoto jevu patřily jeho vlastní filozofové - mezi nimi Pierre Beyle, Descartes a Montesquieu. Vytvořili atmosféru, v níž bylo možné kritizovat dominantní světový názor.

Filozofie francouzského osvícení

Stručný pohled na hlavní body. Systém myšlenek, který vznikl v osmnáctém století, spojil myslitele, kteří velmi tvrdě kladli problém opaku rozumu a víry. Tito filozofové zvedli myšlenku společenského pokroku. Kromě toho skutečně založili kult mysli.

Pokud jejich angličtí kolegové většinou psali své chytré knihy v akademických studiích, potom filozofie francouzského osvícenství měla úplně jinou povahu. Její zástupci představovali jakousi politickou stranu. Snažili se oslovit široké množství obyvatel, propagovat své nápady. Proto nepsali do latiny, pochopili jen vyvolení, ale v živém francouzštině.

Jejich hlavní teorií byla koncepce dominance myšlenek ve společnosti. Domnívali se, že osvícení může vážně ovlivnit rozvoj společnosti. K tomu musí být lidé vzdělaní. Z jejich pohledu nebyl předmětem studie filozofie stačit metafyzické spekulace, ale užitečné a nezbytné věci v tomto světě. Lze říci, že psychologie, etika a politické vědy se narodily z jejich lehké ruky.

Filozofie francouzského osvícení. Voltaire

Francois-Marie Arouet (skutečné jméno myslitele) žil spíše turbulentní život. Musel sedět v Bastille, cestoval do Anglie, psal vědecké práce a politické brožury, bránil konkrétní lidi, kteří byli oběťmi nespravedlivých procesů.

Strávil hodně času jako "poustevník" na statku Ferney na hranici Francie a Švýcarska a na konci svého života se vrátil do své vlasti. Voltaire nevytvořil filozofický systém, ale všechny jeho práce jsou důkazem boje proti fanatikům a pověrám. Jeho aforismy, zaměřené hlavně proti katolicismu - "Crush a creep!", "Náboženství se narodilo, když se potkal a hlupák se setkal", se staly přísloví. Nicméně, Voltaire nebyl ateista, ale deist. Věřil, že existence vesmíru dokazuje, že má tvůrce a cíl.

Nápady

Filozofie francouzského osvícení nalezla své světlo v tomto myslitele. Byl velmi všestranný. V oblasti vědy byl Voltaire popularizátorem Newtonu. Ve své práci na tomto tématu ukazuje, že zákony přírody jsou způsobeny příčinnými vztahy.

Filozof kritizoval teorii Descarta v vrozených myšlenkách a Berkeleyho solipsismu. V oblasti epistemologie se Voltaire spoléhal na Lockea a Bacona. Věřil, že zdrojem poznání je zkušenost, ale existují absolutní pravdy - matematika, morálka, pojem boha. Filozof nevěřil v existenci duše, ale rozpoznal jen pocity a odrazy.

Člověk je z jeho pohledu racionální stroj, poháněný instinkty a intelekt. Duše porušuje tento řád. On také kritizoval myšlenky Leibniz, že žijeme v nejlepších světů. Tragédie zemětřesení v Lisabonu otřáslo Voltairem natolik, že odmítl teodiku. Filozof se ostře postavil proti Rousseau. Věřil, že jeho myšlenky o návratu k přírodě jsou v rozporu s lidskou přirozeností.

Rousseau

Filozofie francouzské doby osvícenství věděla dvě kultovní postavy. Tito jsou Voltaire a Rousseau, tak odlišní. Během svého života byli na nepřátelství, ale sdíleli posvátnou slávu. Rousseau se narodil v Ženevě v kalvinistické rodině, ale poté se obrátil na katolicismus. Jeho hlavními díly jsou reflexe věd a umění, diskuse o původu nerovnosti, sociální smlouva, Emil a nová eloise. Všechny jsou psány formou eseje nebo románu.

Teorie

Rousseau se v té době postavil proti módní mysli ve prospěch svědomí a pocitů. Domníval se, že rozvoj vědy a průmyslu vedl společnost k poklesu, vytváření odcizení a kultury majetnosti. Filozofie musí přivést člověka zpět k jednotě s přírodou a učinit ho šťastným. Takže "zlatý věk", který lidé ztratili, přijde znovu.

Navzdory tomu, že kultura rozumu je charakteristickým fenoménem jako filozofie francouzského osvícení, Rousseau toužil zastavit nebo alespoň zpomalit společenský pokrok. Sen o společenské smlouvě, která odstraňuje škody soukromého vlastnictví. Filozof také prosazoval "přirozený" systém lidské výchovy. Věřil, že dovolí, aby člověka nepřivedla do rámce a neukázala své přirozené schopnosti.

"Encyclopedists"

Filozofie francouzského osvícení byla inspirována slavnou teorií, že pokud myšlenky mají vliv na společnost, musí být správně formulovány. Pak získáte rozumný společenský řád. Proto se skupina filozofů rozhodla napsat "encyklopedii", v níž uvedou všechny úspěchy tehdejších věd, a to jak humanitární, tak přírodní.

Inspirací a správcem tohoto projektu byl Danny Diderot. Nejen že sám napsal mnoho článků, ale také se podařilo spojit materialisty a idealisty, deistry a ateisty. Pro "Encyklopedii" pracovali ti, kteří jsou hrdí na filozofii francouzského osvícení. Představitelé různých trendů to napsali - Montesquieu, Voltaire, Rousseau, Condillac a Holbach. Podařilo se jim spojit progresivní názory s kritikou starých myšlenek a poskytnout co nejkomplexnější představu o úspěších lidské mysli v té době.

Práce začala s velkým nadšením, ale následovaly finanční a politické problémy i vnitřní rozpor. Didro zůstal sám, ale dokončil tuto titanickou práci, uvolnil všech 52 svazků.

Mettri

Filozofie francouzského osvícení dala vzniknout nové etapě ve vývoji materialismu. Stal se půvabný, temperamentní a podle Marxa civilizovanější.

Jeden z jeho zástupců byl Lametri. Vlastní slavnou práci "Man Machine". Z pohledu filozofa je hmotou látka spojená nejen s pohybem, ale také s pocity. Pokrok spočívá v jeho vývoji z anorganického království na rostlinu a zvíře. Ten druhý patří člověku. Záležitost způsobuje jeho pocity. Myšlení je komplexní reflexe, ale v tom je automatizmus. Proto jsou lidé něco jako jemné mechanismy, těla schopná inteligentní činnosti. Lametri byl ateista, ale věřil, že Bůh je nutný obyčejným lidem, jinak by nepokoje začaly.

Ostatní zástupci

Zajímavé myslitelé této doby jsou také Helvetius a Holbach. Udělali obrovský přínos k fenoménu filozofie francouzského osvícení.

K tomuto hnutí patří zástupci různých tendencí, ale Helvetius a Holbach byli materialisté a ateisté. Snažili se pochopit systém a povahu zařízení z tohoto pohledu.

Holbach věřil, že všechny světové jevy jsou redukovány na pohyb hmotných částic. Ovlivňují naše smysly. Pohyb je univerzální a navždy. Jedná se o dva typy - vnější (pohyb věcí ve vesmíru) a vnitřní (částice v objektu). Jejím zdrojem je sama záležitost a vše v přírodě se řídí všemi zákony. Když je znáte, můžete předvídat všechny důsledky.

Helvetius se zajímal o formy existence hmoty, kterou věřil času a prostoru. Vyvinul také epistemologii, podle níž znalost závisí na zkušenosti, která se přeměňuje na myšlení. Cílem všeho je zlepšení člověka.

Filozofie francouzského osvícení, stručně popsaná výše, často měla tendenci být deterministická. Oba Holbach a Helvetius patřili této kohortě filosofů. Je pravda, že poslední myslitel uznává svobodnou vůli. Pokud jde o mechanismus člověka, považoval ho Holbach za spíše jako s klavírem než za stroj. Akce a zvuky ovlivňují náš mozek a způsobují obrazy a nápady (příznaky), které zaznamenávají přírodní jevy. Jsou jako klavírní klíče. A náš mozek je systém znamení.

Francouzští osvícení se snažili identifikovat základy světového řádu a jejich souvislosti s problémy lidské existence, jakož i pochopit historii a vyhlídky na rozvoj společnosti.