Pushkin, "Prorok": analýza básně, tématu, obrazů

Odkaz na Mikhailovskoye v roce 1824 se stal pro básníka těžkou bolestí. Neviděl své přátele a strávil dva roky osamoceného života v Mikhailovském. Právě v té době napsal pozoruhodné díla, mezi nimiž byl "Prorok", který vytvořil básník po zprávách o trestanci.

Psaní historie

Několik měsíců Pushkin čekal, až císař rozhodne o svém osudu. A když ho kurýr najednou odvedl od Mikhailovského, básník se podařilo zachytit anti-vládní esej, který přinesl do Moskvy. Pokud jde o Kremlský palác, v případě nepříznivého výsledku by básník chtěl dát Nicholasovi I. tato báseň. Císařovu milostnou přízeň ho ale zapomněl na jeho záměr.

Zpočátku byla báseň v seznamu z roku 1827 uvedena jako "Velká smutek Tom". Titul "Prorok" Puškinova díla byl přijat, když byl publikován v "Moskovském vestníku" v roce 1828. Jak je z analýzy zřejmé, verš "Puškinův prorok" je hlubokou zkušeností samotného básníka, když se jeho život střetl s potřebou volby svého cíle, a ne pouze s stylizací Bible nebo Koránu. Podle samotného básníka tato báseň ztělesňuje obraz opravdového básníka a jeho nejvyššího povolání.

Zřejmé je korelace básně s Koranem, kde se objevil Magomed archanděl Gabriel a očistil srdce proroka od jeho nepříjemného, ​​vytáhl ho a naplnil ho znalostí, vírou a prorockým světlem. Někteří učenci Puškinové tvrdí, že základem básně je spiknutí knihy Proroka Izaiáše. Jedna věc je jasná, že básník byl velmi otřesený krutými represemi proti účastníkům povstání, z nichž sto dvacet lidí bylo vyhoštěno na Sibiř a pět bylo pověšeno, mezi nimi byli blízcí přátelé básníka Ryleev a Pestel. Poprava se uskutečnila 13. července a báseň se objevila 24. den téhož měsíce.

Posel nebes

Počínaje analýzou "Proroka" Puškina, poznamenáváme, že první řádky básně popisují osamělého polomršného cestovatele, který se "vlekl do pouště". Poté se mu objevil záchranný "šestramenný serafim", který přetváří cestujícího a čistí vše, co člověk: žáci "otevřeli oči" a jejich uši "naplnily hluk a střet." Nebeský posel "vzal hříšný jazyk" cestujícího a dal "mrtvého hadaho bodnutí" do zamrzlých úst, vytáhl z jeho hrudníku třesoucí se "srdce" a namířil "hořící uhlí". Utrpení neprošlo bez stopy pro pouhého smrtelníka a ležel "jako mrtvola v poušti", dokud hlas Boží nevykřikl: "Vstaň, proroka."

Další analýza "proroka" od Puškina ukazuje, že práce má dvě témata: transformaci básníka a poslání proroka. Autor je tak ohromen emocemi, že věří, že prorok, který přišel na zem, potrestá nepřiměřeně kruté odvety proti Decembrists, zejména vládě. Pushkin vyjadřuje své ohromující pocity v nepřímé podobě a jejich přímým vyjádřením je bráněno možnou expozicí a trestu za spolupachatelství s Decembrists.

Manifest tohoto básníka

Pokračování v analýze Puškinovy ​​básně "Prorok" vidíme, že básník používá mnoho kontrastu: "jako mrtvola", "v temné poušti", "hříšný jazyk". Chcete-li ukázat jednotu toho, co se děje, básník používá opakování spojení "a" na začátku řádků. Využívá srovnání, aby jasněji ukázal různé obrazy: "světlo jako sen", "jako orol", "jako mrtvola". "Pozornost", "prsty", "vysoké", "žáci" - církevní slovanistika, které autor používá ve své práci, říkají, že při psaní se spoléhal na Svaté Písmo. Ale naplnil ho filozofickým významem a obrátil práci do manifestu o záměru básníka.

Pushkin předtím toto téma napsal ve svých spisech, používaly obrazy starověké mytologie, ale nebyla žádná práce srovnatelná v silách s emocionálním vlivem s "Prorokem". Písemná práce v odic žánru a výrazný jas obrazu a slavnost stylu. Čtenář nevědomky sdružuje autora s hrdinkou, protože monolog v díle je veden v první osobě. Někteří současníci dokonce obvinili básníka, že si představoval, že je "vyvoleným". Analýza "proroka" Puškina ukazuje, že autor právě prohlásil program tohoto básníka.

Často se setkávají s syčivými zvuky, vytvářejí atmosféru utrpení a velikost básně - iambické čtyřhruhy - také dělá kus bolestně pomalý. Autor se věnuje všem druhům rýmování, ale říká, že básník na to opravdu nevěnuje pozornost a jeho báseň se z větší části věnuje. Jeho cílem bylo zachytit obtížný proces znovuzrození z pouhého smrtelníka na proroka, sdělovatele pravdy, plnění Boží vůle, která ho poslala.

Složení díla

Proces transformace je napsán ve formě monologu, jak vyplývá ze srovnávací analýzy "Proroka". A Puškin tuto transformaci rozdělil do básně na tři části.

V první části cestující, "duchovní žízeň" žízní, se vtáhne do "temné pouště". Je v kreativním hledání, ale setká se se šeraví serafimi "na křižovatce" v poušti, kde nejsou žádné silnice. Je zřejmé, že "křižovatka" je symbolem, volbou, která se ukázala jako hrdina. Setkání s serafimy mluví svazky - je to posel Boží, a tak Pushkin podtrhuje význam básníka a jeho volbu za důležitou misi.

Druhá část práce vypráví o reinkarnaci hrdiny. Jedná se o etapy, v první fázi - v důsledku jednoduchého doteku cestující otevírá oči a získává citlivé ucho. Ale následující transformace nejsou tak bezbolestné. Pro skutečného básníka nestačí hlouběji vidět a slyšet více než obyčejný člověk. Pro básníka je "nečinný" a "hříšný" jazyk nevhodný; pro vyjádření moudrosti by měl být změněn na "bodnutí" moudrého hada.

Ale prostě "bodnutí" slova nevytváří vysoké umění. Bez horkého srdce jsou talent i pozorování studené. Seraphim proto vrhá do hrudníku cestovatele "uhlí spalující ohněm". Přeměněný básník je hoden nosit světlo pravdy. V Puškinově básni je arzenál uměleckých prostředků neobvykle široký:

• metafory - "sloveso spálit", "nebe chvění";
• epitet - "duchovní žízeň", "prázdný jazyk";
• srovnání - "jako mrtvola", "jako sen".

Dokončení analýzy "Puškinova proroka" bych ráda poznamenala, že vyvrcholením transformace byla dramatická náhrada srdce spalujícím uhlím a jazykem s bodnutím hada. Z třetí části je zřejmé, že takové přechody neprošli bez stopy - básník leží "jako mrtvola". Ale Boží hlas volá k němu, "postavte se" a sdělte svou vůli - jděte a "vypalujte srdce lidí" se slovem. Použitím biblického příběhu Puškin jasně vysvětluje hlavní myšlenku díla: pravým povoláním básníka je, jako prorok, "spálit srdce lidí".