Slovanské mýty a legendy. Bůh slunce v slovanských mýtech

Slovanská mytologie je reprezentace starověké slovanské národy světa, vyjádřené v náboženských přesvědčeních, obřadech a kulty. Je úzce spojen s pohanstvím a nemůže být považován za samostatné.

Slovanské mýty (krátký obsah a hlavní postavy) - zaměření tohoto článku. Zvažte dobu jejich výskytu, podobnost s prastarými legendami a příběhy jiných národů, studijními prameny a panteon božstev.

Tvorba slovanské mytologie a její souvislosti s náboženskými přesvědčeními jiných národů

Mýty národů světa (slovanské mýty, starověký Řecký a starověký indický) mají mnoho společného. To naznačuje, že mají jediný začátek. Spojuje jejich společný původ s Proto-Indo-evropským náboženstvím.

Vznikla slovanská bájesloví jako samostatná vrstva Indoevropského náboženství po dlouhou dobu - od II. Tisíciletí před naším letopočtem. e.

Hlavní rysy slovanského pohanství, které se odrážejí v mytologii, jsou kultura předků, víra v nadpřirozené síly a spiritu, spiritualizaci přírody.

Starověké slovanské mýty jsou nápadně podobné příběhům baltských národů, indické, řecké a skandinávské mytologie. Ve všech mýtech těchto starodávných kmenů existoval bůh hromu: slovanský Perun, Hittite Pyrva a Baltské Perkūny.

Všechny tyto národy jsou hlavním mýtem - to je konfrontace nejvyššího božstva se svým hlavním soupeřem, hadem. Podobnost je vymezena ve víře v posmrtný život, který je oddělený od světa živých jakoukoli překážkou: propast nebo řeka.

Slovanské mýty a legendy, stejně jako legendy jiných indoevropských národů, vyprávějí také o hrdinů, kteří bojují se hadem.

Zdroje informací o legendách a mýtech slovanských národů

Na rozdíl od řecké nebo skandinávské mytologie, Slované neměli vlastní Homer, který by se zapojil do literárního zpracování starých legend o bohů. Proto nyní víme velmi málo o procesu utváření mytologie slovanských kmenů.

Zdrojem písemných znalostí jsou texty byzantských, arabských a západoevropských autorů období VI - XIII. Století, skandinávských ság, antické ruské kroniky, apokryfy, učení. Na zvláštním místě je "Slovo o pluku Igor", ve kterém je mnoho informací o slovanské mytologii. Bohužel všechny tyto zdroje jsou pouze vylíčením autorů a nezmiňují všechny legendy.

Slovanské mýty a legendy se zachovaly ve folklórních zdrojích: epos, pohádky, legendy, spiknutí, přísloví.

Nejspolehlivější prameny o mytologii starých Slovanů jsou archeologické nálezy. Patří mezi ně modly bohů, místa bohoslužby a slavnostní místa, nápisy, značky a ozdoby.

Klasifikace slovanské mytologie

Je třeba rozlišit bohy:

1) východní Slované.

2) západní slovanské kmeny.

Existují obyčejní slovanské bohy.

Reprezentace světa a vesmíru starých Slovanů

Kvůli nedostatku písemných pramenů prakticky nic není známo o víře a představách o světě slovanských kmenů. Jerky informace mohou být získávány z archeologických zdrojů. Nejvíce grafickou z nich je Zbruch idol nalezený v oblasti Ternopil na Ukrajině v polovině 19. století. Jedná se o čtyřstranný pilíř vápence rozdělený na tři vrstvy. Dolní část obsahuje obrazy podsvětí a božstev, které ho obývají. Střední je věnováno světu lidí a horní vrstva představuje nejvyšší bohy.

Informace o tom, jak starověké slovanské kmeny reprezentovaly svět kolem nich, lze nalézt ve staré ruské literatuře, zejména v kampani Igorovy laiky. Zde v některých pasážích je jasné spojení se Světovým stromem, mýty, které existují mezi mnoha indoevropskými národy.

Na základě těchto zdrojů je tento obraz získán: starověké Slované věřili, že ostrov se nachází v centru Světového oceánu (snad Buyan). Tady, v samém středu světa, leží skrytý kámen Alatyr, který má léčivé vlastnosti nebo světový strom roste (téměř vždy v mýtech a legendách je to dub). Na jeho větvích sedí pták Gagan, a pod ním je hadák Garafen.

Mýty národů světa: slovanské mýty (stvoření Země, vzhled člověka)

Vytvoření světa mezi starými Slovany bylo spojeno s takovým božím jako Rod. On je tvůrcem všech věcí na světě. Oddělil svět manifestů, ve kterém lidé (Yav) žijí ze světa neviditelného (Nav). Klan je považován za nejvyšší božstvo Slovanů, patrona plodnosti, tvůrce života.

Slovanské mýty (vytvoření Země a vzhled člověka) nám tak říkají o vytvoření všech věcí: tvůrce-bůh Rod spolu se svými syny Belbogem a Chernobogem vytvořili tento svět. Za prvé, Rhode z oceánu chaosu vytvořil tři inkarnace světa: Jav, Nav a Pravidlo. Pak se Slunce objevilo od tváře nejvyššího božstva, od měsíce hrudníku a oči se staly hvězdami. Po vytvoření světa zůstal Rod v pravidle, sídlišti bohů, kde dohlíží na své děti a rozděluje povinnosti mezi ně.

Pantheon božstev

Slovanští bohové (mýty a příběhy, o kterých se zachovaly ve velmi malých množstvích) jsou poměrně rozsáhlé. Bohužel kvůli mimořádně špatným informacím je obtížné obnovit funkce mnoha slovanských božstev. O mytologii starých Slovanů nebylo známo, dokud nebylo propuštěno na hranice byzantské říše. Díky záznamům historika Prokopa z Caesaree bylo možné naučit se některé podrobnosti o náboženské víře slovanských národů. Lavrentyovská kronika uvádí bohy z Vladimirského pantheonu. Když se kníže Vladimir postavil na trůn, nařídil, aby byly v blízkosti jeho sídla umístěny modly šesti nejdůležitějších bohů.

Perun

Bůh hromu je považován za jedno z hlavních božstev slovanských kmenů. Byl to svatý patron knížete a jeho družstva. Jiné národy známé jako Zeus, Thor, Perkunas. Nejprve se zmínil v "Příběh minulých let". Dokonce i Perun v čele pantheonu slovanských bohů. Obětovali ho, zabíjeli býka a ve jménu Boha pevně stanovili přísahy a smlouvy.

Bůh hromu byl spojen s kopci, takže jeho modly byly instalovány na kopcích. Perunský svatý strom byl dubem.

Po přijetí křesťanství v Rusku Některé funkce Peruna byly přeneseny na Gregoryho Vítězného a Eliáše Proroka.

Slunce božstva

Bůh slunce v slovanských mýtech byl na druhém místě po Perunu. Kůň - jak byl povolán. Etymologie jména je stále nejasná. Podle nejběžnější teorie pochází z iránských jazyků. Ale tato verze je velmi zranitelná, protože je těžké vysvětlit, jak se toto slovo stalo jménem jedné z hlavních slovanských božstev. Příběh minulých let zmiňuje Hors jako jednoho z bohů Vladimíra Pantheona. Tam jsou informace o něm ao jiných starověkých textech.

Kůň, bůh slunce v slovanských mýtech, je často uváděn společně s dalšími božstvy souvisejícími s nebeským tělem. Tento Dazhbog - jeden z hlavních slovanských bohů, personifikace slunečního světla a Yarilo.

Dazhbog byl také božstvo plodnosti. Etymologie názvu složitosti nezpůsobuje - "bohatství dávání", takový je jeho příkladný překlad. V mytologii starých Slovanů hrál dvojitou funkci. Jako personifikace slunečního světla a tepla dal půdu plodnost a současně byl zdrojem královské moci. Dazhbog je považován za syna Svarga, kovářského boha.

Yarilo - s tímto charakterem slovanské mytologie je spousta nejasností. Až dosud nebylo přesně určeno, zda by mělo být považováno za božstvo, nebo zda je to ztělesnění jedné ze svátků starých Slovanů. Někteří výzkumníci považují Yarilo za božstvo jarního světla, tepla a plodnosti, jiné jsou považovány za rituální charakter. Byl zastoupen mladým mužem na bílém koni a v bílém plášti. Na vlasy - věnec z jarních květů. V rukou božstva jarního světla drží uši obilovin. Tam, kde se zdá, bude určitě dobrá sklizeň. Yarilo také vyvolávala lásku v srdci toho, koho vypadal.

V jednom, vědci souhlasí - tento charakter slovanské mytologie nemůže být nazýván božstvem slunce. Ostrovskij hra "Sněžná panna" zásadně nesprávně interpretuje obraz Yarilo jako solární božstvo. V tomto případě ruská klasická literatura hraje roli škodlivé propagandy.

Mokosh (Makosh)

V slovanské mytologii je velmi málo ženských božstev. Z hlavního lze volat pouze jako Matka - Sýrová země a Mokoš. Druhá je zmíněna mezi dalšími modly, založenými rozkazem knížete Vladimíra v Kyjevě, který ukazuje význam tohoto ženského božstva.

Mokosh byla bohyně tkaní a otáčení. Byla také ctěna jako patronka řemesel. Její jméno je spojeno se dvěma slovy "namočit" a "otáčet". Den Mokoshi v týdnu byl pátek. V tento den bylo přísně zakázáno provádět tkaní a spřádání. Jako oběť byla Mokosh předložena příze a hodila ji do studny. Bohyně byla zastoupena jako dlouho ozbrojená žena, která se v noci otáčela doma.

Někteří vědci naznačují, že Mokoš byla manželkou Perun, a tak byla mezi hlavní slovanské bohy přidělena čestná místa. Jméno této božské ženy je zmíněno v mnoha starověkých textech.

Po přijetí křesťanství v Rusku byly některé vlastnosti a funkce Mokoshi převedeny na sv. Paraskevu - pátek.

Stribog

Zmíněný v pantheonu Vladimir jako jeden z hlavních bohů, ale jeho funkce není zcela jasná. Mohl být bůh větru. Ve starověkých textech je jeho jméno často uváděno spolu s Dazhbogem. Není známo, zda existovaly svátky věnované Stribogovi, protože o tomto božstvu je velmi málo informací.

Volos (Velez)

Vědci mají tendenci věřit, že se jedná o dvě odlišné znaky mýtů. Vlasy jsou patronem zvířat a boha bohatství. Kromě toho je bůh moudrosti, patrona básníků a vypravěčů. To není v ničem, že Boyana z "Příběh Igorev" je volán v jeho básni Veles vnuk. Jako dárek nechal na poli několik nekomprimovaných stonků obilovin. Poté, co slovanské národy přijaly křesťanství, funkce Volosů byly převzaty dvěma svatými: Nicholasem zázrakem a Blasiem.

Pokud jde o Veles, je to jeden z démonů, zlý duch, s nímž bojoval Perun.

Slovanské mýtické bytosti - obyvatelé lesů

Několik postav bylo spojeno s lesem mezi starými Slovany. Hlavními byli voda a ďábel. S příchodem křesťanství v Rusku začali přisuzovat výlučně negativní znaky, což z nich činí démonické bytosti.

Leshy je pánem lesa. Nazvali ho za lesníka a lesníka. Pečlivě chrání les a jeho obyvatele. Vztahy s dobrým člověkem jsou neutrální - ďábel se ho nedotýká a může se dokonce dostat k záchraně - vyveze ho z lesa, pokud se ztratil. Pro špatné lidi je postoj negativní. Jejich lesní hostitelka trestá: způsobuje, že se touláš a může se pohnout smrtí.

Před lidmi se ďábel objevuje v různých podobách: lidské, rostlinné, zvířecí. Mezi starými Slovany byl postoj vůči němu ambivalentní - ďábel byl uctěn a zároveň se bál. Bylo věřeno, že pastevci a lovci potřebují s ním uzavřít smlouvu, jinak by ďábel mohl ukrást dobytek nebo dokonce muže.

Voda - duch, který žije ve vodách. Byl zastoupen jako starý muž s ocasem z ryby, vousy a knírek. To může mít formu ryb, ptáků, předstírat, že jsou logy nebo utopené. Zvláště nebezpečné během velkých svátků. Rád se usadil v bazénech, pod mlýny a útesy, v polynyách. Má stáda skládající se z ryb. Je nepřátelská vůči člověku, který se vždy pokouší táhnout pod vodu člověka, který přišel plavat v nevhodném čase (poledne, půlnoci a po západu slunce). Sumec je jeho oblíbená ryba ve vodních rybách, na kterých jezdí jako koně.

Byly tam další, nižší bytosti, jako je lesní duch. V slovanských mýtech byl nazván Aukou. Nikdy nespí. Žije v chatrči v houštině lesa, kde je vždy zásoba tavné vody. Zvláštní prostor pro Ouki přichází v zimě, kdy poslouchají spánek. Lesní duch je vůči člověku nepřátelský - bude se snažit udělat příležitostného cestovatele ve větru nebo ho otáčet, dokud nebude unavený.

Bereginya - tato mýtická ženská postava má nejasnou funkci. Podle nejběžnější verze je lesní božstvo, které chrání stromy a rostliny. Ale i starí Slované považovali za "mořské víly". Jejich posvátný strom je bříza, která byla lidem velmi ctěna.

Borovik je další lesní duch ve slovanské mytologii. Venku vypadá jako velký medvěd. Můžete ji odlišit od skutečné šelmy tím, že chybí ocas. V jeho podřízenosti jsou borovichki - majitelé hub, podobní malým starým mužům.

Kikimora bažina - další barevný charakter slovanské mytologie. Nemá rád lidi, ale nebude se dotýkat, dokud se cestující v lese chovají tiše. Pokud hlučí a poškozují rostliny nebo zvířata, kikimora může způsobit, že se budou bavit kolem bažiny. Velmi tajemný, extrémně zřídka se objevuje na očích.

Bolotnik - chyba ho zamíchá s vodou. Bažina starých Slovanů byla vždy považována za místo, kde přebývá zlí duchové Bažina byla děsivá stvoření. Jedná se buď o pevného tlustého muže bez obočí, pokrytého vrstvou řas, bahna, šneků nebo vysokého muže s dlouhými rukama, zarostlý špinavou šedou vlnou. Neví, jak změnit svůj vzhled. To představuje velké nebezpečí pro člověka nebo zvíře, které padlo do bažiny. Chytí oběť, uvízne v břehu, u nohou a strčí ji dole. Zničit bažinu může jen jedinou cestou - vypouštění bažiny.

Slovanské mýty o dětech - stručně o nejzajímavějších

Poznávání vzorků antické ruské literatury, ústních příběhů a mýtů má velký význam pro všestranný vývoj dětí. Je třeba vědět o minulosti jak dospělé, tak i nejmenší. Slovanské mýty (stupeň 5) představí studenty panteonu hlavních bohů a nejslavnějších legend. Zajímavé vyprávění A.N. Tolstého o Kikimoru je obsaženo v literární učebnici, tam jsou informace o hlavních postojích mytologie starých Slovanů, je myšlenka na takový koncept jako "chrám".

Podle přání mohou rodiče v raném věku dítě představit panteonu slovanských bohů a jiných mytologických tvorů. Doporučuje se zvolit si pozitivní postavy a neříkat mladé děti o takových děsivých tvarech jako Navy, Sinister, Volkolak.

Pro seznámení s charakterem slovanské mytologie můžete doporučit knihu Alexandra Asova "Mýty Slovanů pro děti a jejich rodiče". Bude zajímavé jak pro mladší generaci, tak pro starší. Svetlana Lavrová je dalším dobrým autorem, který napsal knihu Slavic Tales.