"Tao Te Ching" (kniha cesty a důstojnosti): autor, souhrn a citace

Vždycky říkal, že člověk potřebuje osamělost a především se musí bát slávy. Ten, kdo napsal "Tao Te Ching", Lao Tzu, ještě dnes zůstává tajemstvím historiků a biografů. Nemilosrdný čas zanechal téměř nic o jeho životě, s výjimkou mýtů, lidových domněnek a knihy pěti tisíc slov.

Archiv archivu

Dlouho předtím, než se stal poustevníkem, byl Lao Tzu držitelem císařského archivu. Když pracoval u soudu, jednou se setkal s Konfuciusem, největším čínským mudrcem. Mezi nimi proběhl dlouhý a hluboký rozhovor. Možná by si na ni nezapomněli, pokud ne k poznámce Konfuciova o tomto setkání. Když se vrátil ke svým studentům, řekl:

Vím, že pták letí, zvíře beží, ryby plavou, běžec může být chycen v síti, plovoucí - v síti, létající může být sestřelen šipkou. Pokud jde o draka - stále nevím, jak to chytit! Teď jsem se setkal s Lao Tzu a on mi připomněl draka.

Budoucí autor Tao Te Ching se objevil Konfuciovi jako skutečný drak. Majestátní a moudří, kdo se nehádal a kdo ví všechny odpovědi.

Fantasy

Dokonce i v dávných dobách měli lidé spíše násilnou představivost. Unrestranged lidská fantazie dělala Lao Tzu téměř božstvo.

Předpokládalo se, že on - předchůdce Buddhy, který se později stal. Pravda, dlouho předtím, než se stal "božstvem" Lao Tzu, jako Buddha, neustále přišel na tento svět v různých podobách. Dokonce se narodil z nepochopeného počátku. A tento příběh se objevil dříve než příběh o narození jiného Mistra lidstva - Krista.

Bylo to tak. Když Lao Tzuova matka, Yun-Nuu, obdivovala švestky kvetoucí v zahradě, klesla slunce do jejích otevřených úst. V důsledku toho bylo koncipováno dítě, které mladá matka porodila přes 81 let. Dítě se narodilo v tomto věku, a tak byl nazván Starým dítětem. Mnohem později bylo toto jméno interpretováno jako starý učitel.

Záhadné zmizení

Přesné životopisné informace o Lao-Tzu zůstaly trochu. Narodil se na počátku 6. století před naším letopočtem. e. v obci Chujen království Chu. Po dlouhou dobu pracoval u královského dvora v archivu knihovny.

Pak Lao Tzu opustil službu a začal žít v samoty. Téměř na samém konci života, úplně rozčarovaný příležitostí realizovat své učení v Číně, seděl na bílých buvolích a šel na Západ. Na hraničním přechodu byl zastaven vedoucím bezpečnosti Yin Xi. Na jeho žádost Lao Tzu napsal pojednání Tao Te Ching, kde krátce popsal jeho filozofické myšlenky.

Komentátoři velmi rád zdůrazňují, že Lao Tzu napsal po celý život pouze jednu knihu (a už roky byl poustevníkem) a že se skládá z pouhých pěti tisíc slov. A přesto v "Tao Te Ching" skrývaly mnoho filozofických myšlenek, které je třeba chápat, ne zředěné slovy.

O pojednání

V čínštině "Tao Te Ching" znamená "Knihu Cesty Tao a Požehnané síly Te." Slovo "jing" je přeloženo jako "kniha" a "Tao" a "Te" jsou klíčovými pojmy ve filozofii staré Číny, kterou Lao Tzu uvedl do provozu.

Samotné pojednání tvoří 81 odstavců a 5 tisíc hieroglyfů. Podle tradice je kniha rozdělena na dvě části: v prvním se autorovi vypráví o Taovi, ve druhém se jedná o De. Je pravda, že je těžké najít významné rozdíly.

"Tao Te Ching" je napsáno v rýmované próze, text je docela rytmický, ale jeho význam je velmi obtížné pochopit. Jako kdyby za každým hieroglyfem bylo velké tajemství a všechny charaktery společně připravily univerzální spiknutí. Proto v 2. století před naším letopočtem. e. vědečtí lidé začali komentovat tento text, rozkládat je do citátů a najít skryté zprávy (někdy to viděly i tam, kde vůbec nebylo takové věci). Nejslavnějšími komentátory a tlumočníky byli Heshan-gun, který napsal "Starý muž z břehu řeky" (II. Století BC), třetí patriarcha školy nebeských mentorů Zhang Lu a zakladatel neodaismu Van Bi.

Centrální kategorie Taoismu

Na koncepci Tao a postavil celý taoismus. Toto slovo je napsáno v jednom hieroglyfu, který se skládá z grafu "hlava" (show) a "go" (zou). Toto je místo, odkud pochází hlavní význam Tao - to je cesta, kterou následují lidé. Slovo "silnice" ve významu slovníku může být "pravda", "pravda", "učení" atd.

Ve filosofickém směru konfucianismu je Tao určitou cestou, kterou by měl každý člověk, který si myslí, že se bude řídit. Ale v taoismu je Tao (s velkým písmenem) základem všech věcí, principu, který je základem vesmíru. Tao je neviditelný, bez chuti, bez zvuku a nehybnosti, ale proniká všude, jako voda, která vypadá měkká, ale má destruktivní sílu. Pro Tao je přirozené jednat spontánně, v souladu s jeho povahou. Lidé by se tudíž měli také podřídit, aby se vyhnuly uloženým pravidlům a předpisům.

U-min a Yu-min

"Tao Te Ching" začíná, když autor hovoří o existenci dvou Tao: bezmenného U-minu a jednoho s jménem Yu-min. Lao-Tzu U-min nazývá "otcem nebe a země". Je trvalý, nikdy nevykazuje aktivitu, je v klidu, ale není pochopitelné ani přijatelné. W-min porodí svět a vše, ale patří do kategorie ne-bytí.

Yu-min je "matkou všech věcí". Je to jako voda, proniká všude a zakrývá všechno. Yu-min se mění se světem, může být známo a vyjádřeno slovem. Vytváří jisté věci a rodí bytí.

Obecně platí, že celá filozofie "Tao Te Ching" vychází právě z těchto pojmů. Mimochodem, i o nich víme - to je notoricky známý Yin a Yang. Pokud jde o samotný pojem "Tao", postrádá žádné atributy. Například pokud je lžička nazývána lžící, pak určité atributy jsou již přiřazeny k této věci. S Tao to neprojde - je to prostě, a to je "ne". Toto je libovolný hieroglyf, což znamená univerzální zákon nebo základ světa. Ale samotné slovo je beztvaré a bez zvuku.

Tao je schopen vyrábět věci, ale ta věc sama o sobě nemůže být. Můžeme říci, že Tao je to, co dělá věci dostat svou existenci. Lao-Tzu v Tao Te Ching porovnává tento pojem se surovou hrudkou. Také nazývá Tao "začátek a konec" - vše začíná s ním a vše se mu vrací. Je to prázdno, které vytváří všechny věci. Z neúcty se Tao může stát něčím a znovu se vrátí k jeho beztvaré existenci. Ale ne, nebyl a nebyl jediný objekt nebo jev, který by se objevil bez Tao.

Hranice prázdnoty

Dále v pojednání "Tao Te Ching" se říká o vlastnostech Tao, z nichž jedna je prázdnotou. Tao je funkční prázdnota. Je schopna určit vlastnosti bytí a možnosti využití věcí. Autor píše, že nádoby jsou z hlíny, ale použití těchto nádob závisí na prázdnotě v nich. Aplikuje tuto paradigma na jiné věci a nakonec dospívá k závěru, že svět je sám prázdný. Zde je citát od Tao Te Ching, který potvrzuje tato slova:

Není to prostor mezi nebem a zemí jako kovářská kůže? Čím víc [v něm] prázdnotě, tím delší [to] působí, tím silnější je to hnutí, tím více [z ní] [vítr] opouští. ("Tao Te Ching", § 5)

Moudrost

Lao Tzu píše, že Tao je nemožné nějak určit, popsat nebo měřit. Může se to jen cítit a sloučit s ním. A ten, kdo to dokázal, může být klidný. Nic v tomto světě mu neublíží: ani pozemské prvky, ani hrozné dravce.

V tomto světě je všechno jedno. Vše se mění, proudí z jednoho státu do druhého. A skutečnost, že člověk je zvyklý vnímat nějakou formu, není nic jiného než iluze a skutečné iluze. Ale tyto chyby jsou nejnebezpečnější, protože právě kvůli nim se objevují války na zemi, neshoda a různé učení, jejichž zástupci obětují svůj život, jen aby dokázali svůj případ.

Když všichni ve Středním království zjistí, že krásná je krásná, objeví se ošklivé. Když každý ví, že dobro je dobré, vzniká také zlo. Protože vzájemné vzájemné propojení vzájemných vztahů a vzájemné neúnavnosti, vzájemné propojení obtížných a snadno vytvářených, dlouhý a krátký vzájemný vztah, vysoká a nízká vzájemná definice, zvuky splynutí, harmonie, předchozí a další následují navzájem. ("Tao de Ching", § 2)

Také v knize "Tao Te Ching" autor píše, že moudrý člověk je poněkud jako Tao. Koneckonců, stejně jako tento neexistující jev, moudrý člověk dává svobodu všem živým bytostem žít, jak se jim líbí, dokud si neuvědomí svou povahu.

Stejně jako Tao je tento muž nepochopitelný, jedná se spontánně a podle jeho povahy. Obvykle se takoví lidé nazývají kliky nebo blázni, ale pouze v tomto stavu se může stát podobný Taovi a sloučit se s ním, tedy vrátit se do tohoto stavu od hlubokého dětství, kdy byl svět jeden, nebyl identifikován a nerozdělen.

Osoba obdařená absolutní moudrostí nikdy nechce podmanit ostatní. Ale na pozadí ostatních, určitě vyčnívá, protože poznává Tao a lidé ho budou následovat. Nesnaží se se objevit sám, být vůbec první ve všem nebo stát se středem pozornosti, ale proto bude vždy nad všemi ostatními, a proto ho vždycky bude následovat.

Společnost a lenost

Dokonce i shrnutí "Tao Te Ching" neztrácí autorovy myšlenky o společnosti. Všechny společenské jevy a každý lidský čin musí být předmětem přirozené nutnosti. Lao Tzu odmítá konfuciánský koncept "Ren" (filantropie), protože je cizí lidské povaze a jeho dodržování není o čem odůvodněno.

Další kategorie taoismu se nazývá "nečinnost". To neznamená nečinnost, ale schopnost člověka rozumně využívat své prostředky, aniž by udělala něco zvláštního. Tao opět srovnával s řekou. Není možné plavat proti jeho proudu, ale pokud budete následovat vlny, voda bude hodena na nebezpečné kameny. Proto musí člověk neustále přizpůsobovat svou cestu tím, že dělá to, co je v tomto okamžiku nezbytné.

Učíte

V knize o cestě a ctnostech "Tao Te Ching" se druhá část věnuje takové koncepci jako De. Je-li úkolem Tao vytvořit věci, pak by je De měl vychovávat. Na rozdíl od Tao, Te může být popsán slovy. V doslovném překladu znamená tento pojem "milost" nebo "ctnost". Zde je to, co je o tom napsáno v pojednání:

Tao porodí věci, Teh je živí. Věci jsou vyhotovené, formuláře jsou dokončeny. Proto neexistuje žádná věc, která by Tao neudržovala a Te by nehodnotila. Tao je poctěn, De je ceněn, protože nedávají příkazy, ale sledují přirozenost. Tao vytváří věci, krmí je, vychovává je, vychovává je, zlepšuje, zraňuje, podporuje je. Chcete-li vytvořit a ne vhodit, vytvořit a ne chlubit, být nejstarší, ne příkaz - to je to, co se nazývá nejhlubší De. (Tao Te Ching, §51)

Kritika

Kromě myšlení zákony vesmíru a tajemství bytí, následovníci taoismu začali používat pojednání kritizovat konfucianismus. Věřili, že je možné sledovat myšlenky konfucianismu pouze tehdy, když do světa vstoupil chaos a Tao zcela zmizel. Dokonce sám Lao Tzu považuje konfuciánské ctnosti za zvláštní "berle" na cestě k rozvoji:

De se objeví až po ztrátě Tao; filantropie - po ztrátě Te; spravedlnost po ztrátě filantropie; rituál - po ztrátě spravedlnosti. Rituál je známkou nedostatku důvěry a loajality. V rituálu - začátek nepokojů. ("Tao Te Ching", § 38)

Autor také říká, že stojí za to vzdát moudrosti. Různé učení vyvolává spor a spory vedou k nejasnostem. Před vládci Lao Tzu nastavit úkol zakázat mudrcům mluvit a jednat a odstranit vše, co může lidi oddělit: bohatství, vzácné věci atd. Bez ohledu na to, jak to divné může znít po všech moudrých výrocích, ale Lao Tzu si byl jist, že je moudrý vládce musí oslabit vůli lidí tak, aby se spokojil s malým.

Pokud nečtete moudrých, pak se lidé nebudou hádat. Pokud si nevzpomínáte na vzácné věci, pak mezi lidmi nebudou zloději. Pokud neukážete, co může způsobit závisti, srdce lidí se nebudou starat.

Proto vládnoucí [země] dokonalý moudrý dělá srdce [předmětů] prázdných a žaludek - plný. [Jeho kontrola] oslabuje jejich vůli a posiluje kosti.

Snaží se neustále usilovat o to, aby lidé neměli znalosti a vášně a ti, kteří mají znalosti, by se vůbec neodvážili jednat. Splnění nečinnosti vždy přináší klid. ("Tao Te Ching", § 3)

Tipy k pravítku

Někteří výzkumníci se shodují, že zpočátku "Tao Te Ching" vedlo vůdce vlády na základě myšlenek Tao a Te. Zde je zmínka o tom, že vedoucí společnosti by měl být dokonalým monarchou, obdařeným moudrostí Tao. Jeho hlavním úkolem je rozhodovat na základě nečinnosti. Musí hledět na jih, zatímco celý Nebeský se bude otáčet kolem něj a žít jeho život. Lao Tzu věřil, že kdyby vládce chápal Tao, pak by ho celá země "naladila" a podala ho. Proto není nutné, aby opustil palác a strávil dlouhé měsíce na silnici, aby vládl zemi.

A zde je prostě nemožné citovat Lao Tzu:

Nejlepším vládcem je ten, o němž lidé jen vědí, že existuje. ("Tao Te Ching", § 17)

Lao Tzu viděl svůj sociální ideál v malé patriarchální vesnické zemi. Je to daleko od sousedů, se vzácnou populací a úžasnou přírodou.

Obyvatelé této země žijí jednoduše, bezstarostně a pracují výhradně na živobytí. Tao je charakterizován přirozeností a spontánností, silně se postaví proti všemu, co je uměle vytvořeno. Chci říct, Tao nepřijme moudrost, zbraně a sociální normy jako takové. Osoba musí být živena a žít bez zbytečných otřesů, což mu umožní žít do velkého věku, čímž si uvědomí svou povahu. Lao Tzu žádá skromnost a umírněnost.

Nesmrtelnost

Dokonce i v pojednání existuje několik náznaků myšlenky nesmrtelnosti. Ale i tady nebyl bez Tao. Jak již bylo zmíněno, celý život se rodí a umírá. Pokud člověk zná Tao a potlačí jeho obavy, pak pro něj nebude smrt. Pokud se člověk přestane bát tygra, nosorožce nebo voják, pak ho nikam neublíží. Proč všichni? Protože smrt jako taková neexistuje pro něj.

Další informace

Poprvé byla tato kniha přeložena do ruštiny za aktivní účasti Leona Tolstého, který také působil jako redaktor. Opakovaně byly citáty z Tao Te Ching zahrnuty do sbírek Tolstojových aforismů. Pro druhou z nich byla nejzajímavější estetická myšlenka práce. Navíc nápady Lao Tzu byly pro Tolstého kognitivní.

V komentáři k "Tao Te Ching" uvádí, že autor práce je poetický a jednoduchý, nicméně, jako moudrost sama. Mnoho výpovědí z pojednání bylo dlouho perly poetické prózy. "Tao Te Ching" není jen dvou tisíc let staré psaní, je to jedinečný příklad filosofického, etického, literárního, uměleckého a náboženského myšlení.

Na základě této knihy později vznikl taoismus. A dnes je považováno za posvátné. Pouze pět tisíc slov, ale v některých odstavcích se říká, že víc než člověk může realizovat po celý život. Pro nás, lidé z gadgetů a mrakodrapů, Lao Tzu vypadá jako blázen cizinec. Ale on je člověk na kosti, který jen chtěl zjistit, jaký je význam života a jak funguje tento svět. A dokázal to udělat mnohem dříve a mnohem lépe než ostatní. Čtení jeho práce, většina chce být trochu lepší.