Duše člověka je nejzákladnější tvorbou přírody, o níž je nejvíce předsudky. Nejbližší a denní bližší vyšetření se ukázalo být nejvíce neznámým, zachováním tolik tajemství, které vesmír neobsahuje. Přinejmenším hloubka vědomí nás přitahuje víc než ostatní tajemství světa.
Několik věcí vyvolalo více sporů než vědomí. Skutečnost, že všechna náboženství, kulty a esoterické teorie připomínají hledání nočního černocha v noci, je pochopitelné - zde máme na mysli mechanismy původu akcí pod černou a v noci celkové procesy psychie. A všichni mluví o pravdě, a je dobré, kdyby tato prohlášení byla bez krve. Často, stejně jako v křižácích, hledání vede k válkám trvající desetiletí. Tak proč je to nejvíce přirozená věc, kterou máme, něco, o čem bychom měli vědět vše, protože ji používáme každou minutu, způsobuje nám více otázek než logiku ženy?
Starověcí Řeci nejprve potřebovali koncept, který současně spojuje a vymezuje přirozenou biochérii organismu a jeho metafyzickou podstatu. Přemýšleli o tom, jak se objevují myšlenky, skutky a víry. Tato otázka stále přetrvává učencům a teologům.
Věda říká, že psychika je odrazem biologické existence prostřednictvím smyslů a středu nervový systém. Přemýšlení pomáhá subjektu vnímat realitu a navigovat. Bez toho není život vyššího bytí možný. Je uspořádán externí chaos, události jsou seřazeny a uspořádány v řetězci. Současnost proudí a stává se zážitkem, který vytváří plány do budoucna.
Vědomé myšlenky a motivy, které implicitně ovlivňují život podvědomím, jsou zdůrazněny. Ale funkce lidské psychie, bez ohledu na úroveň povědomí, jsou zásadně odlišné od funkcí zvířat. Hlavní rozdíly jsou vědomí a práce.
To, o čem jsme si vědomi - myšlenky, pocity, sny - vědomá část systému, která se přizpůsobuje přímému ovlivňování a přizpůsobení. Ale podle studií iniciovaných Sigmundem Freudem mají motivy, které jsou skryty za "prahem" vědomí, které protínají hranici vědomí ve snu nebo v okamžicích katarzy, větší vliv na psychiku.
Freudovy názory obrátily koncept duše vzhůru nohama. Ve své puritánské éře teorie sexuality způsobila rozruch odsouzení. Přestože je to jenom to, že jedna z hlavních sil, které pohánějí rozvoj společnosti, nemůže být ignorována.
Experimentálně prokázal existenci několika vrstev vědomí. Nejhlubší, nejtmavší a nepoškozená vrstva se nazývá nevědomí. Obsahuje vše zapomenuté, nevědomé, všechny komplexy, které se s patřičným vlivem mohou "přetáhnout" přes prah vědomí a zpřístupnit je pochopení. To vše může ovlivnit přemýšlivé rozhodnutí. A jestliže jsou to zanedbané komplexy, život může být zcela bezútěšný. Například mateřský komplex může udělat člověka homosexuál a otcovský komplex může být zločinec.
Vědecká revoluce upustil autoritu kostela, což bylo z velké části způsobeno Freudem. Proto panenské panenské území, duše člověka, se otevřelo novým vědcům vědomí. Další osobou, která přišla do psychologie po Freudovi a významně přispěla k rozvoji této vědy, byl syn švýcarského pastora Carla Gustava Junga.
Během své mladosti Jung obdivoval Freuda, revoluční povahu jeho myšlenek a odvahu jeho výzkumných metod. Nicméně v určitém okamžiku se rozlišily cesty významných vědců. Jung byl zděšen skutečností, že podle Freuda není psychika nic jiného než jinou interpretovanou teorií sexuality. Považoval to za příliš jednostranné a nemělo místo pro lidského ducha.
Jung vždy zopakoval neocenitelný přínos svých oponentů, ale kritizoval úmyslnou "dogmatickou" povahu svých názorů, který byl použit k potlačení náboženského instinktu. Hodně práce se věnuje mýtu, legendám a názorům středověkých alchymistů. Tato flexibilita názorů umožnila vědcům vytvořit analytickou psychologii, včetně snů, vhledů a předpovědí. Jeho metoda někdy připomíná kouzlo, když mluví o spojení všech věcí a přenosu myšlenek na dálku.
Ve svých studiích používal Jung integrovaný přístup, ve kterém kromě přijatých klyaksograficheskie a dalších testů byla použita metoda verbálního spojení. Všiml si, že některé slova způsobují neobvyklou reakci - pauza, opakování nebo zapomnění.
Dokázal dokázat existenci skrytých nápadů a pocitů, nazývaných komplexy a ovlivňujících život jednotlivce. Tyto hroty z traumatických zážitků jsou aktivní, skrývají se od vědomí. A jelikož tato souhvězdí jsou schopna způsobit nepříjemnosti jednotlivci, Jung vyvinul léčbu, ve které jsou komplexy detekovány a odrazem se snížily na nic.
Existují dva typy osobnosti, charakterizované touhou po extraversi (mentální přeměna k vnějšímu světu) a introversion (tendence k sebe-analýze). Stejně jako čtyři složky vědomí - pocit, intuice, myšlení a pocit.
Každý člověk je obdařen osobním a kolektivním nevědomím. První se skládá ze zkušeností, historie a zkušeností konkrétního tématu. Druhá obsahuje generickou paměť, všechny obrazy a archetypy, které se vyvinuly v průběhu evoluce. Lidé jsou schopni vnímat kolektivní obrazy ve snu nebo v procesu čtení legend, mýtů a legend.
Všichni máme touhu po dokonalosti - Jung nazval tento proces individualizací. Tato touha najít harmonii s nevědomím přichází v druhé polovině života a projevuje se jako krize středního věku s následným vytvořením holistického osobnosti.
Sny se rodí v "komplexních hloubkách", aby poukázaly na mezery v životě, na slabé stránky a na výzvu k překonání. Takže osoba se stává pružnou (odstraní nám naznačené komplexy).
Studium mýtů navrhlo Jungovi představu o spojení lidového umění s kolektivním nevědomím. Strávil mnoho let mezi africkými domorodci a jihoamerickými indiány.
Jedním z popsaných jevů je restrukturalizace vědomí v závislosti na životním prostředí. V Africe se to říkalo "stává se černé". Vzdělaní Evropané po dlouhodobém kontaktu s domorodým obyvatelstvem přijali svůj chování. Začali upřímně věřit v místní zvyky, dokonce se účastnit krvavých rituálů čarodějnictví. A čím slabší byla psychika v osobě, tím rychleji a nevratně se změnila v bederní plášť.
Lze předpokládat, že v moderní Americe nastává reverzní proces, kdy černí lidé zapomínají na své kořeny, získávají evropský lesk. Ale jak je vidět z hollywoodských filmů, jedná se o meč se dvěma okraji: styl řeči, výraz obličeje a plasticita amerických bělochů jsou důsledně ovlivňováni Afrikou.
V. Wundt (1832-1920) je znám svou prací "Psychologie národů". V něm se zkoumá lidská psychika, její strany a jejich vliv na formování národního sebevědomí z historického a kulturního hlediska. Vědec předložil teorii, že myšlení je přímo závislé na kulturních, klimatických a technologických podmínkách společnosti.
Vyjádřil se proti identifikaci osobního a národního vědomí. Wundt trval na tom, že syntéza myšlenkových jedinců by mohla vést k vzniku nové reality, nadsvědomité mysli plné transpersonálních mýtů a morálky.
Americký LF Ward (1843-1913) nazval vrchol kultury nejvyšší evoluční symbiózu všech kosmologických a antropogenetických sil. Dává kultuře smysl a účel.
Po uspokojení základních potřeb v podobě hladovění, žízně a sexuální vášně získává člověk nové touhy plné vznešených cílů a složitých intelektuálních schopností. Tyto aspirace posunují společnost ke zlepšení. To zahrnuje fenomén hledání štěstí - osvobození od utrpení.
Podle díla W. Sumnera (1840-1910) "Lidové zvyky" ovlivňuje řada faktorů život mše, kterou nazývá celní. Objevují se, když se lidé snaží přežít v náročných klimatických podmínkách nebo pod hrozbou zničení jiné skupiny. Tímto způsobem se vyvíjejí a zlepšují chování, které jsou přijímány lidmi a předány dalším generacím.
Celní úřady také ovlivňují osobní zájmy - hlad, žízeň, sex, ambice. Podle Samnera je psychika buď "jsme skupina", když se vztahy vytvářejí na základě podpory a vzájemného porozumění, nebo "jsou to skupina", kde je mezi komunitami založeno nepřátelství.
Takže když jsme studovali kulturu lidí, jejich mýty, morálku a světový názor, je možné s velkou autentičností mluvit jak o psychice jednotlivce, tak o celém národě.
Není divu, že Řekové byli první, kdo hovořili o existenci vnitřního světa, který žije podle svých vlastních zákonů. Žijící v bezprecedentní svobodě, bez rámců a omezení, měli laboratoř pro studium ducha, které už nebylo možné znovu vytvářet. Moderátoři Homeru dosud neobdrželi očkování neustálé ztuhlé viny. Nevěděli o lítosti za hříšnost jejich povahy, která otrávila křesťanské období dějin.
Oni s dětskou naivností věřili v spravedlnost pomsty, byli přesvědčeni, že sympatie k žaludku někoho jiného ponižuje nejen toho, kdo ho zažívá, ale také předmětem, na který je určen. Všechny zvláštnosti pejsků Helénců zachytily na Olympijských hrách, vedouce stejně volné a nemorální, podle dnešních standardů, životního stylu. Každý národ, éra nebo strana má vlastní morálku a mentalitu a všichni tvrdí, že jsou exkluzivní. Výsledkem je, že neexistuje žádná morálka - existuje evoluční nutnost.
Po řeckém a římském veselí nastala doba, kdy vývoj psychiky vyžadoval zavedení přísných morální standardy aby se zabránilo degeneraci civilizace. A protože se to stalo nevědomě, nebylo možné se vyhnout excesům. První apoštolové se drželi extrémně přísné abstinence - jejich víra byla zvrátit obvyklý průběh věcí a přesvědčit planetu o jejich svatosti.
A dosáhli cíle. Představte si, že je svatý: je v hadřích, dýchá kadidlo z hladu a je plný chrastí. Ale v jeho očích hoří nepochopitelná důvěra v jeho slova a v hlase zazní neotřesitelná vůle s kovem - není možné takhle žít, pokud nejste skutečně závislý na tajemství vesmíru. A svět si koupil: po staletí lidé si na sebe uvalili jho nezaslouženého hříchu. K čemu to vedlo, víme - války, nesnášenlivost a požáry inkvizice.
Ale ztráty jsou nevyhnutelné. Ve skutečnosti byla cílem této hry zmírnit bestiální dispozice a začít žít v relativním míru. Přikázání nás učí vnímat škodu, která se stala jako ublížení na sebe. Empatie neumožňuje člověku zničit lidi, protože se projevuje jako osobní smutek. "Co když se všechno změní v hněv Pána?" - tato otázka zabránila mnoha válkám.
Máme štěstí žít v mimořádném čase. V některých ohledech mají ti, kteří říkají některé města nový Řím, pravdu - tam vládne stejná věčná hostina, která není zahalena morálkami. Moderní psychie je volné území, které díky vědě Bůh opustil a nová pravidla, která tvoří základ duše, jsou stále velmi nestálé a nespolehlivé.
A opět hledáme podporu. Teď ve vědě. Jako kdybychom potvrdili tuto notorickou teorii univerzálního pole, války zmizí a lidé se budou milovat. Jak se moderní hledání nových prvků liší od výzkumu alchymistů s jejich filozofovým kamenem, což představuje model duše?
Je strašné představit si, jakou psychiku dítěte zažívá: násilí, které proudí z obrazovky, internet s pornografií a sociálními sítěmi ... Nevídaný tlak, který zažíváme, vytváří podmínky pro nejvíce nepředvídatelné důsledky. Muž byl opět na křižovatce bez výzvy a pomocníků. To, čeho tato evoluční revoluce povede, je známo pouze Bohu, kterého jsme svrhli. Možná prolomíme a nový svět bude osvětlen narozením bezprecedentní duševní struktury?