Teologie - co je ve filozofii?

Článek bude hovořit o tom, co je teologie. Budeme se snažit porozumět všem aspektům tohoto konceptu, ačkoli musíme pochopit, že je poměrně složitý a objemný. Nicméně, co je teologie, jistě pochopíme.

Teologie

Teologie je také nazývána teologie. Ve skutečnosti jde o velmi jasnou a systematickou prezentaci všech dogmů nebo učení o náboženství. Nejčastěji jde o celý komplex jednotlivých disciplín, které se zabývají studiem, studiem, prezentací, ochranou různých vyznání a náboženství. Všechno toto je samozřejmě přímo spojeno s Bohem a jeho zjeveními, formami uctívání, morálními normami. Je velmi důležité pochopit, že teologie a filozofie náboženství, stejně jako náboženské studie, jsou zcela odlišné.

Teď víme, co je teologie. Hovoříme o tom, odkud pochází toto slovo. Je třeba poznamenat, že v různých časech dostal jiný význam. Jako učení o víře a Bohu se začalo používat až ve 13. století.

Dějiny

Teologie je věda Boží, která vznikla ve starověkém Řecku. Pak se jednalo o bohy. Původně teologové nazývali teologové nebo teology obyčejní básníci. Později lidé, kteří písali nebo předávali písma o bohů, se začali říkat. Toto jméno bylo přiděleno tlumočníkům mýtů starověku.

Aristotle tuto vědu považoval pouze za nedílnou součást filozofie. Nezjistil to, zvažoval to něco společně s fyzikou a matematikou. Později jiní myslitelé, díky závěrům Aristotle, dokázali dokázat význam astrologie z hlediska teologie. Ve středověku se to všechno stalo ještě aktivnějším, protože astrologie, která jim byla zakázána, byla mezi křesťany velkým zájmem.

Teologie ve filozofii je studium božských prací o světovém pořádku. To znamená, že důraz je kladen na to, jak svět funguje. Marc Varro věřil, že existuje civilní, mýtická a fyzická teologie. První je pro lidi, druhá pro básníky, třetí pro filozofy a myslitele.

V křesťanství

Historie teologie byla velmi dlouhá a složitá. Augustin řekl, že je to věda, která vám umožňuje pochopit Boha. Prohlásil, že se úplně liší od pohanské hlouposti a jejich učení o bohů. Křesťanští autoři dlouho podporovali takový směr jako triadologie. Toto byla doktrína Nejsvětější Trojice.

Origen věřil, že pravým prvním teologem na světě byl Kristus. V raném křesťanství byla hodně pozornosti věnována apologům a apoštolským manželům, kteří napsali různé eseje k vysvětlení náboženství. Nejčastěji tyto texty byly nezbytné pro přeměnu autorit a intelektuálů na spravedlnost.

Klement Alexandrie

Clement Alexandrie upřímně věřil, že filozofové si zapůjčili všechny slova a moudré myšlenky ze Svatých písem. Takto zcela nepřijal teologii jako něco odděleného. Mnoho lidí však uvedlo, že filozofie může osvítit pravdu jen částečně, zatímco teologie je schopna ji plně poskytnout.

První věda byla považována za dodatečnou pouze pro ty, kteří se rozhodli porozumět víře prostřednictvím skutečností a důkazů. Clement z Alexandrie věřil, že skutečný teolog může být považován za člověka, který svou myšlenkou prošel všemi vědami a veškerou moudrostí, a pak korunoval a napustil všechny znalosti hlubokým vědomím víry, jasnosti a pravdy. Navíc trvá na tom, že teolog se prostě musí aktivně účastnit života církve. Pro obyčejné věřící podle jeho názoru filosofie nebyla vůbec nutná, protože by stačilo na samotné učení Krista bez dalších vysvětlení. St. Augustine poznamenal jakýsi druh paralely mezi Sokratou a Kristem v jejich břemenu pravdy a moudrosti.

Ekumenické rady

Středověká teologie byla velmi bohatá na počet názorů. Po skončení pronásledování křesťanů se náhle objevily nové problémy. Jednalo se o vnitřní nesrovnalosti ve výuce, kvůli níž vznikly mnohé hereze. Z nějakého důvodu jim věnovali pozornost pouze v tomto okamžiku, ačkoliv byli předtím.

Moudří lidé tedy dospěli k závěru, že k tomu, aby se v budoucnu zastavilo a zabránilo tomu, je třeba vytvořit konkrétní systém církevní výuky. To byl začátek ekumenických rad, na kterém byl rozhodnut osud výuky. Na prvním z nich se rozhodli, že křesťanská víra je víra v Trojici. Den odpočinku byl přesunut od soboty do neděle a věřící ve Spasitele neměli dovoleno modlit se v synagógách.

Změny

Na druhém ekumenickém koncilu nebylo přijato nic konkrétního, kromě toho, že křesťanům bylo doporučeno věnovat více času studiu starých autorů, aby lépe porozuměli svatému Písmu. Třetí setkání bylo způsobeno sporem mezi Nestoriusem a Alexandrem Cyrilem. Faktem je, že první věřil, že Ježíš byl stvoření ve dvou tvářích. Období své činnosti charakterizují díla tak významných teologů jako Nikita Stifat, Simeon teolog a další. Tato doba skončila velikými díly Thomasa Akvinského, který se více spoléhal na díla Aristotela a logiku.

Navzdory skutečnosti, že křesťanská teologie nemůže normálně existovat bez filozofie, neboť poskytuje nějaký koncepční aparát, věnuje stále více pozornosti mysli, která klidně a bez kritiky přijímá víru a snaží se jí vysvětlit. Současně je kladen důraz na skutečnost, že samotná teologie je zcela autoritářská, protože nepoznává jiné vědy v rovnováze. V této době tvořily v této vědě dvě úrovně. Na konci se vědci zabývají filosofií a studiem a na vrcholu pokrývají ramena, protože božské pravdy jsou pro lidskou mysl nepochopitelné.

Terminologická otázka

Terminologie této vědy v ruském jazyce je poněkud komplikovaná. Všimněte si, že "teologie" se nepovažuje za přesný překlad slova "teologie" ze starověkého řeckého jazyka. V ruské pravověrnosti je obvyklé používat pouze slovo "teologie", nikoliv však "teologii". Faktem je, že ani jeden kněz to neřekne, protože takové prohlášení bude interpretováno jako Latino. Zároveň ruští teologové velmi pozorně, pozorně a neúnavně sledovali vývoj teologie, často s velkým talentem a obezřetností, když něco z toho vzali. I. Kirejevskij, považovaný za zakladatele náboženské filosofie v Rusku, věří, že teologie je vědecká teologie. Zároveň to zdůraznil přesně negativně.

Přírodní teologie

Hovoříme o tomto druhu vědy zvlášť. Je to taková rozmanitost, která je založena především na zkušenostech a důvodech. Je to v kontrastu s božskými odhaleni, které jsou založeny pouze na svatém Písmu nebo na náboženském zážitku jednotlivých myslitelů. Přírodní teologie popisuje podstatu bohů. Může je popřít nebo přesvědčit o jakýchkoli vlastnostech nebo o argumentaci o samotné skutečnosti o existenci Boha. Používá to filozofické metody, ne zjevení nebo jiné věci.

Modernost

Všimněte si, že během sovětské éry téměř zanikla historie teologie. Vědci nemohli ani o tom přemýšlet, samotný předmět byl stažen z vzdělávacího systému. Nicméně v naší době existuje dokonce taková teologická specialita, která se vyučuje na univerzitách. Uveďme například MSU, ve kterém působí oddělení církevní historie. Samotná koncepce teologie se stala běžnější. Tak se objevila specializace filologa se znalostí základů teologie. Navíc se dokonce zavádí do tvůrčích specialit. Například šití kostela.

Srovnání

Navzdory skutečnosti, že i dnes neexistuje konsensus o tom, co je důležitější - filozofie nebo teologie, existuje mnoho zajímavých myšlenek o tomto tématu významných lidí naší doby. Vědci tvrdí, že je extrémně obtížné pochopit i moderní kapitalistický svět bez toho, aby se obrátil k základům těchto dvou věd. Nemůžete je srovnávat s jinými disciplínami, protože tvrdí, že jsou mnohem víc.

Obrovské množství jejich tvrzení v praxi není možné ověřit. Kromě toho je teologie nějakého náboženství mobilní. Stále se mění a mění. Je třeba poznamenat, že křesťanská teologie je v tomto smyslu nejsložitější, protože v minulosti se lišila v závislosti na změnách ve společnosti. To je dáno skutečností, že v dynamických podmínkách není možné udržovat statický obraz světa. Také se mění a velmi často ve prospěch vládnoucích.

V moderním světě soutěží filozofie a teologie, protože oba drží minulost, a proto nemohou přinést nic nového. Ačkoli dříve byly obrovskou jednotkou, která bojovala za nadřazenost lidské mysli. Ale i dnes jsou částečně sjednoceni, protože se brání materiální filozofii.

Morální otázky

Nová teologie má řadu kontroverzních otázek v oblasti morálky. Proto náboženské a světské myšlení často přicházejí do konfliktu, protože nemohou definovat vzájemně přijatelné hranice morálního chování. Teologové důrazně zastávají názor, že bez víry v Boha není možné žít úplný duchovní život. Navíc, bez víry, jakékoliv morální činy ztrácejí svůj hlavní význam a přeměňují se na řadu světských zájmů, pečlivě ukryté za sebeklam.

Mělo by však být poznamenáno, že velké morální kvality, jak ukazuje zkušenost, v žádném případě nejsou závislé na víře člověka. Světský člověk se zásadami může být mnohem vyšší v tomto ohledu jako věřící, ale pokrytecký a rozumný. Nezávislost morálky a teologie byla vzata v úvahu již ve starověku. Pak to byla skoro ta nejdůležitější otázka. Kantovi to ale dokázalo popsat co nejvíce. Zároveň v moderním světě můžeme pozorovat konvergenci teologie a vědy v oblasti morálky, o níž mluvili všichni mudrci. Věřili, že jen v tom může pravda ležet.

Velké mysli

Teologie je věda, která se vyvíjela díky vynikajícím myslitelům. Všichni významně přispěli, ale přesto stojí Anselm z Aosty. Náboženské pocity tohoto muže, mimochodem, se probudily ve věku 15 let.

Jaká je teologie podle jeho názoru? To je víra, která chce "porozumění". Mnoho vědců souhlasí, že toto je nejlepší definice. Navíc je to Anselm, který napsal argument, který Kant později nazval jeho ontologickým důkazem. A ještě později ho Thomas Aquinas vyvrátil. Ve svých prvních dílech, které byly nejvýznamnější, Anselm prokázal svou víru v Boha, aniž by spoléhal na zjevení. Použil pouze lidskou mysl. Současně poznamenal, že dokonce i jeho "průměrná" mysl uspěla. To znamená, že rozumíme tomu, že hraje klíčovou roli mysl, ale ne intelekt.

Velký vliv na formování teologie jako vědy měl Bonaventura, který žil ve stejnou dobu s F. Aquinasem. Stal se známý svými přednáškami, které vedl jako teolog v zemích moderní Evropy. Bonaventure také napsal obrovské množství teologických prací, díky nimž získal slávu mezi pozdějšími vědci této problematiky.