Co je imperativ a co to znamená?

Objednávka, která je určena pro sebe a neomezuje svobodu, není proti tomu, ale je nezbytností, že svoboda ukládá člověku - to je to, co je imperativem. Není nutné poslouchat příkaz zvenku - veliteli nebo panovníkovi, stejně jako v době feudální, nebo Bohu pro náboženské lidi - je to jen poslušnost, jen poslušnost. Samozřejmě, to je často nezbytné během života, ale ne všechny příkazy mohou a měly by být provedeny. Ale nemůžete se ovládat den nebo minutu, je to nutnost, to je to, co je imperativem.

Zobrazení

Od doby Kantovy výuky lidé rozlišovali dva typy: kategorický imperativ a hypotetický imperativ. Ten může být předmětem jedné z podmínek, které definuje cíl. Například, pokud chce, aby jeho přátelé s ním čestně jednal, musí být před nimi upřímný. Nebo pokud člověk nechce být uvězněn, neměl by se dopustit špatných činů.

Tyto myšlenky jsou podstatou pravidel obratného chování, opatrnosti, ale ne více. Člověk si zvolí prostředky vhodné pro realizaci svého zvoleného cíle a tyto prostředky jsou užitečné pouze tehdy, když je tento cíl dosažen. Volbou norem chování v závislosti na stávajících cílech a cílech je to, co je hypotetickým imperativem. A tyto prostředky jsou potřebné až do jejich realizace a úspěchu.

Kategorický imperativ Immanuela Kanta

A tento kategorický imperativ je naprosto prostý jakýchkoli podmínek, před ním nejsou žádné konkrétní cíle, nikoho nikoho nestojí, prostě naplňuje to, co je nezbytné. Například: nemůžete lhát. To znamená být upřímný. Nejen s přáteli, ale obecně se všemi a vždy. Co je nezbytné, ne-li dluh?

Povaha jeho absolutní, kategorické, která nemá nic společného s nadějí na úspěch nebo jakýkoli výsledek, neexistuje pro rozvoj zručnosti nebo opatrnosti. Jen mu to dluží člověk. A nikomu ze strany. Jen pro sebe. A jen proto, abyste neztratili úctu vůči sobě. Protože jestliže on, svědčící před soudem, pochybuje o potřebě říct pravdu, je zničena jeho velmi lidská přirozenost.

Srovnání

Jaký je rozdíl? Kantův hypotetický imperativ má soukromý charakter a je pochopitelný pouze těmi, kteří dokážou ověřit všechny jeho podmínky, tj. Pro ty, kteří jednají v zájmu cíle. Například poctivost vede k získání přátel, přátelé se mohou spoléhat na vzájemnou důvěru a pomoc, která povedou k úspěchu. A kategorický (nebo morální nebo morální) imperativ je úplná bezpodmínečnost bez jakéhokoliv cíle s univerzálním charakterem.

Hodnota kategorického imperativu pro každého člověka je obrovská a vztahy zůstávají dokonce i s lidmi, kteří vůbec nesplňují tento imperativ. Svou univerzálností zapadá do chování každé osoby, protože mysl sama formuluje, předepisuje ji sama. A jak víme, může být jak duševně - teoretický důvod, tak i aktivní - praktický, a nechat je působit v různých oblastech, ale jít do stejného - vyjádření vnitřního souboru pravidel - imperativu. Stručně řečeno, to jsou požadavky člověka pro sebe.

Univerzální osamělost

Povinnost Immanuela Kanta z "Základy metafyziky morálky" (druhá sekce) se stala široce známou: "Je třeba jednat, jako by se maxima tohoto činu kvůli vůli musí stát zákonem pro všechny". To znamená, že člověk musí poslouchat pouze sobě (to je autonomie), ale zároveň je třeba se osvobodit od sebe (od sebe, milovaného člověka a to je univerzálnost).

Osobní morální imperativ proto pro všechny ostatní záleží. Mravnost, která existuje pro všechny, byla tvořena právě proto, že je pro každého významná. Jediná povinnost, kterou musí každý člověk splnit, je osvobození od svého vlastního egoismu. Tento stav Alan nazval "univerzální osamělost".

Dluh

Příklady, odůvodnění a koncept jsou uvedeny v křesťanských přikázáních. Co je to imperative? To je povinnost, a Kant zde není daleko od teologických pojmů, používá stejný vzorec. Etické imperativy jsou přikázání svědomí, morálky, výrazu morální standardy vůle. Přikázání mysli je objektivním principem přesvědčivého přiřazení vůli, která je nezbytná. Co je maximum? Jedná se o subjektivní princip vůle, subjektivní princip činnosti, tj. Pravidla chování.

Imperativ je zásadně proti maximu. Jak již bylo řečeno, imperativ může být dvou druhů. Hypotetické činy za určitých podmínek, kategorické činy bezpodmínečně. V příkladech je rozdíl. Chcete být knězem - studovat teologii. To je hypotetický imperativ. Chcete obchodovat - naučit se podvádět. Také on, ale v tomto případě bude rozhodně konflikt s kategorickým imperativem: "Nesnášejte falešné svědectví!" (nikdy vůbec). Hypotetický imperativ je akčním prostředkem k dosažení cíle, kategorický je cíl pro sebe.

Obecné pravidlo

Kategorický imperativ má být formálním principem morálky, který odpovídá důstojnosti člověka, jeho praktickému rozumu a jako priorita určuje formu činnosti své vůle. Formální povaha kategorického imperativu se má stát univerzálním pravidlem pro všechny rozumné lidi. Praktické principy, které dávají věc nebo předmět se schopností touhy jako základ pro určení vůle, jsou principy, které nelze světu dát čistě empirickými principy.

Empirické principy postrádají nezbytné, což vede k pravidelnosti. Racionální bytost, po empirických principech, musí myslet na maximy, to jest pravidla jejich vlastního chování jako praktické univerzální zákony. Proto v kategorickém imperativu je činnost považována za objektivní nutnost, ale ne na úkor cíle, který lze dosáhnout touto činností, ale na úkor pouze reprezentace samotné akce, tedy její podoby.

Ostatní filozofové

Podobnou kategorickou imperativní formulaci navrhl anglický moralista William Paley ve druhé polovině osmnáctého století. Mravní imperativ musí řídit kategoricky a bezpodmínečně, ignorovat všechny hmotné motivy. Mělo by být provedeno tak, aby se osobní pravidla mohla stát zásadou univerzálního práva. Lidstvo by nikdy nemělo být prostředkem lidských činů, ale jen cílem.

Kantianské vzorce kategorického imperativu kritizovaly německého sociologa a filozofa. Georg Simmel. A Ehrenfels, Goldsheid, Unold, Cornelius se nedomníval, že Kant dokončil práci na této teorii a přijal ji mírně upravenou formou. Zakladatel školy klasické filozofie v Německu, Immanuel Kant, samozřejmě dokončil tuto práci.

Kantova filozofie

Nejvyšší hodnotou je člověk, jak věřil filozof, a vždy je cílem samo o sobě, nemůže být prostředkem. Každý má svou vlastní důstojnost, ale každý musí pochopit, že každá jiná důstojnost má také důstojnost a je to také nejvyšší hodnota. Každá osoba má na výběr - jak jednat, která kategorie je blíže k němu - dobrá nebo zlá.

Tato volba je dána člověku od Boha, protože neexistuje žádný standard, model nebo kvintesence dobrého jako konkrétní osoba na zemi. Ale všichni lidé mají představu jak dobrého, tak i zla. Převzato. A morální vědomí, které se již vytvořilo, vždy dospěje k závěru, že nám Pán slouží jako symbol morálního ideálu. Odtud se filosof Immanuel Kant pustil a formuloval svůj morální zákon upravující lidské vztahy. Proto je to kategorický imperativ.

Skvělý humanista

Kant rozvinul koncept autonomní etiky, kdy zákony a morální principy existují odděleně od vnějšího prostředí a vzájemně úzce spolupracují. Proto je kategorický imperativ jako přísná nutnost existence základních principů, které určují lidské chování.

Lidská osoba nemá sloužit jako měřítko pro dobro a zlo, protože v lidskosti není dokonalost. Stále hlavní morální hodnoty je člověk a Bůh je ideální pro morální imitace a sebevylepšení. Předpisy pro lidské chování, Kant udělal následující:

1. Vždy dodržujte pravidla, která pro vás a ti kolem vás - zákon.

2. Vyvarujte se sousedům tak, jak chcete léčit.

3. Nikdy nepovažujte souseda za osobní prospěch pro sebe.

Závěry

Pouze pokud morální zákon nezávisí na cizích příčinách, může člověk skutečně svobodně. Morální zákon je imperativ, který kategoricky řídí, protože každá osoba podléhá smyslným impulzům, protože má vždy potřebné a proto je schopna vytvářet maximy, které jsou v rozporu s morálním zákonem. Povinnost předepisuje lidskou vůli k tomu, aby se zákon považoval za povinný, to znamená, že vnitřně přitahuje morální činy. Koncept dluhu spočívá právě v tom.

Morálka je vzorec přežití a štěstí a množství utrpení, které padlo člověku, je velmi závislé na tom, jak je morální jeho život. U lidí nemravného života je nechutný. Pravidla imperativu pomáhají rozlišovat mezi dobrem a zlem. Kant se nejlépe ujal, že člověk je jeho vlastní cíl a nástroj by nikdy neměl být. To znamená, že nad člověkem nejsou žádné koncepty, ideologie ani státy. Nikdo nezná účel člověka a nikdo nemá právo ho použít. Morální bude to, o čem sám sám souhlasí, a jakýkoli druh donucení je nemorální. Nemůžete dovolit vydírání, manipulaci, tlak na osobu. A Kant řekl, že prostředky vždy deformují cíl. To znamená, že všichni nesmrtelní budou muset zaplatit.