Sovětští lidé se o existenci tohoto termínu dozvěděli studiem díla klasiky marxismu. Pevně kritizovali velkokapacitní ruský šovinismus jako druh protipódu mezinárodního světového pohledu vedoucího k světové revoluci a bratrstvu pracujících lidí celého světa.
Bukharin, Jakovlev, Stalin a další významní marxisté, včetně těch nejdůležitějších, Lenina, věnovali své články na toto téma. Vzhledem k tomu, že samotný výraz byl v Rusku a v jiných zemích rozšířen na počátku 20. století, žádný z autorů rozmařilých článků se pokusil čtenáři vysvětlit, co je šovinismus a jak se liší od nacionalismu nebo vlastenectví. V tomto ohledu se termín v naší době používá zcela volně, nejčastěji jako označení arogantního postoje některých mužů k ženám a jejich duševní schopnosti. Nastal čas objasnit a poskytnout jasnou definici tohoto politováníhodného jevu.
Pokud čtete francouzské pravopis tohoto příjmení (Chauvin) nesprávně, dostanete Chauvin. Z tohoto chybného přepisu slova pochází termín, což znamená extrémní míru pýcha, aroganci a touhu deklarovat exkluzivitu na základě jejich příslušnosti k určité komunitě (nyní už nezáleží na tom, jestli je to lid nebo skupina fanoušků Dynamo Kyiv).
Ale je tam nějaké pozadí. Jednou, v době napoleonských válek, byl voják a jeho jméno bylo Puymezhem J. de Chauvin. O tom se o něm dozvěděl z článku slavného dramatika Jacquese Arago, který nechtěl vyprávět o svém hrdinu něco špatného a možná ne.
Osmnáctiletý dobrovolník zapsal armádu do armády, bojoval odvážně a nezištně, dostal 17 ran (všechny v hrudi), získal ocenění, skromný důchod a zemřel na francouzské vlajce, skrývající se od smrtelného chladu. "Takže co?" - čtenář se zeptá. Všechny tyto vlastnosti jsou charakteristické nejen pro jednu, ale pro mnoho francouzských vojáků Bonaparte, stačí připomenout Waterloo a starou gardu, křičeli Merde v reakci na nabídku vzdát se. Chauvinova biografie tedy nedává odpověď na otázku "co je šovinismus". Byl to tedy nějaký rozdíl a důležitý.
Termín vznikl mnohem později po smrti muže, který mu dal jeho jméno. Pověsti o neobvyklém vojáku se staly předmětem frašků a dokonce i velmi zábavných komedií, protože nadšení, s nímž vyjadřoval své vlastenecké emoce, bylo nadměrné. Ostatní vojáci nebyli ani kosmopolitní, ale působili mlčky, bojovali, zabíjeli a umírali. Ale Puymezh de Chauvin rád mluvil o tomto tématu a opatření zřejmě nevěděla. Prokázal loajalitu vůči své zemi tak emocionálně, že místo toho, aby reagoval na radost, někdy způsobil smích. Hlavním znamením, na kterém voják rozdělil lidi do kategorií, patřil francouzskému lidu. Zbytek obyvatel planety pro něj byl stvoření druhého, třetího a jiného, nižšího stupně. Dokonce i obrovské porážky armády, ke které patřil Puymež, nijak neztrahaly jeho nadšení a upřímnou víru ve svou nadřazenost. Tak nacionalismus a šovinismus jsou sourozenci v přírodě. Dnes však existují další kritéria ...
Rozmanitost forem exkluzivity je stejně velká jako volba atributu, kterým je určena. Někteří muži (obzvláště ne velmi chytří) se domnívají, že přítomnost některých primárních sexuálních vlastností jim sama o sobě poskytuje určité právo na nadvládu. Existence úspěšnějších, talentovaných a ve všech ostatních ohledech vynikajících žen neprispievá k takovému přesvědčení a k poklesu pochybností.
Upřímně řečeno, slabá hra týmu, pro kterou je určitý sportovní fanoušek nemocný, také nezasahuje do jistoty, že je to nejlepší.
Země, která vedla jasně špatnou zahraniční a domácí politiku, je vždy správná, protože je to její vlastní, drahá! Ale šovinismus a vlastenectví jsou různé věci, a bezděčné schválení jakýchkoli chyb a dokonce i zločiny vlády činí takového nadšence komplimentem, zvláště pokud se na nich aktivně podílí.
Existují i jiné druhy šovinismu a dokonce i legrační. Jejich hlavní rozdíly od upřímného a milého projevu pocitů lásky, oddanosti a příslušnosti jsou hněv a bezděky. To je odpověď na otázku, co je šovinismus a jak se liší od vlastenectví. Stejně tak, že se pýcha liší od důstojnosti.
Je obtížné vysvětlit, co je šovinismus bez ohledu na jeho hypertrofované formy. Dnes každý ví, co je nacismus, fašismus a zhoršený nacionalismus. Samozřejmě, tyto jevy se vyskytují, když jsou propagovány širokými masami domorodého obyvatelstva a oponují se jeho ctnostem (pravdivé nebo imaginární) vůči zlu "cizince" a mimozemšťanům žijícím, bohužel, na stejném území. Za určitých podmínek se národní šovinismus (pocit všeobecné nespokojenosti nebo ponížení, ekonomická turbulence) rychle degeneruje do zcela přímého nacizmu se všemi doprovodnými následky. Od ultrapatriotických sloganů až po pogromy a koncentrační tábory je jeden krok a v mnoha zemích se to stalo, ale to nevedlo ke zlepšení situace, naopak.
Ale i v těch případech, kdy se vše skončilo nekrvavě a spíše mírumilovným způsobem, členové zvolené komunity neopustili pocit nějaké nejasné nepochopení. Neúspěšnými oběťmi, kteří zažili šovinismus, s jejich vlastním vzhledem vyčítali své prudce pronikavé pronásledovatele. A pokud se jim podařilo překonat "supermany" objektivními ukazateli úspěchu, pak se to stalo hodnou lekcí.