Co je lokalizmus? Definice, podstatu, zavedení a zrušení v Rusku

Definice lokalizmu je systémem norem v sociální oblasti, službách, domácnostech šlechty, která působila v Rusku v letech 15-17.

Jeden čas moskevský princ sjednotil země kolem sebe. Potomci bývalých vlastníků těchto zemí se stali součástí vládní třídy. Byli to bojeři, kteří vytvořili systém oficiálních vztahů, který je známý jako lokalizmus. Kdo jsou bojarové?

Boyars

V dávných dobách byla panovníkem genealogie. Zaznamenali zástupce nejdůležitějších servisních rodin. Genealogista byl sestaven pod Ivanem Hrozným. Na tomto dokumentu se opírá v řízení o genealogických sporech.

Příjmení, která byla v dokumentu, se stala známou jako rodokmeny. Tento rodokmen se stal známým jako moskevské bojeři. Aby bylo zachováno právo patřit se šlechtice, bylo nutné vstoupit do genealogického kruhu. K tomu, mezi předky by měly být moskevské bojeři, okolnichie a další vysoké hodnosti.

Vytváření lokalizace

Zvyk rozdělování sídel moskevských bojeřů u knížecího stolu se objevil ve 14. století. Lokalismus vznikl v polovině 16. století. Systém se neustále vyvíjí. Zahrnovala nové rody, které se z různých důvodů zvedly.

Rozumět tomu, co je parochialismus, je poměrně obtížné. Především je nutné rozebrat princip tohoto systému.

Zásada parochialismu

V dnešním světě při jmenování osob do služby se berou v úvahu faktory jako vzdělání, pracovní zkušenosti, osobní vlastnosti atd. Situace se v 16. století lišila na území Muscovy.

Při výběru osoby, která má naplnit nejvyšší pozici, nikoliv osobních vlastností žadatele, byla zohledněna významnost jeho jména. Důležité bylo také genealogické postavení každého zástupce v jeho vlastním druhu.

Odoyevského knížata byli například umístěni nad Buturlinem. Proto se zástupce Odoyevského dostal výše. V tomto případě by starší Buturlins mohly být porovnány s mladšími prince Odoyevsky.

Stejně důležité bylo nejen oficiální postavení předků, ale i jeho předpis. Jinými slovy, zástupce šlechty, jehož dědeček byl bojar, požadoval vyšší jmenování než osoba, jejíž kámoš byl jeho otcem. Pouze mužská linie byla vzata v úvahu.

Seniorita v rámci klanu fungovala podle následujícího principu: mladší bratr je o jeden stupeň nižší než starší. Z tohoto schématu se ukázalo, že nejstarší syn staršího bratra byl srovnán v právech se čtvrtým bratrem, to je jeho strýc. V některých případech by člověk mohl učinit o krok vyšší, než měl v hierarchii.

Na drtivou většinu vládních funkcí byli zaměstnanci jmenováni podle místního postavení. Sledovat všechny schůzky a opravit je ve zvláštní knize by měly být úředníky bitové objednávky.

Nyní pochopíme, co je parochialismem, konkrétněji.

V soudní sféře

Vzhledem k tomu, že většina lidí byla příbuzná příbuzností s královou rodinou nebo byla oblíbená, u stolu spolu s panovníkem se každý posadil podle etikety a ceremoniálu. Zaměstnanci stejné pozice byli umístěni na místní účet.

Podstata parochialismu byla odhalena během přípravy na slavnostní ceremonie:

• svatba;
• svatba na trůnu;
• procesí;
• přijímání velvyslanců;
• navštivte letní palác.

Zaměstnanci se hádali o získání "místa".

Ve vojenské službě

Abychom pochopili, co je lokalizmus v regálech, měli bychom se zmínit o verdiktu regionalismu. To bylo sestaveno v roce 1550 pod Ivanem 4. Grozny. Některé formulace byly však tak vágní, že způsobily spoustu kontroverzí.

Do každého pluku byli umístěni jeden až čtyři guvernéři. Hlavní byl považován za prvního guvernéra velkého pluku. Guvernéři ostatních pluků byli o krok níže. V mnoha věcech nebyla jasná. Například pozice guvernéra pluku levé ruky nebyla plně určena.

Kdo vyřešil konfliktní situace?

Několik sporů týkajících se parochialismu v Rusku bylo řešeno různými způsoby. Problém může vyřešit osoba, která schůzku učinila. Často Boyarova komise, kterou jmenoval car, pochopila situaci. V některých případech vedl komisař pravidlo.

Soudci se zabývali ověřením skutečností na bitevních knihách, osobních archivních dokumentech a informacích o příkazu k vyhoštění. Bylo také shromážděno svědectví a srovnáván počet "míst" předků soutěžících.

Rozhodnutí mohlo být ovlivněno nejen vysokými postaveními předků, ale také informacemi o nižších službách, hanobením vznešené rodiny. Osoba, která ztrácela argument, byla obviněna ze způsobení "zneužití". Byl odsouzen k zaplacení pokuty, formálního krátkodobého zatčení, nazvaného "neposlušná královská vůle". Někdy byl používán tělesný trest. Existovala taková forma trestu jako "předání hlavy". Ztrátající osoba doprovázela vítěze a veřejně požádala o odpuštění.

Nedodržení trestu by mohlo vést k závažnějším následkům. Konfliktní řízení by mohlo trvat roky, aniž by skončilo. Ve vzácných případech byla uznána rovnost stran. Řešení sporů bylo odloženo během nepřátelských akcí.

Omezení parochialismu

Takový systém značně komplikuje oficiální jmenování. Bylo obtížné distribuovat "místa" v plukovních vojvodstvích. Osoba musela splňovat požadavky na genealogii a vypouštění. V tomto případě bylo nutné minimalizovat pravděpodobnost možných rodinných nároků.

Aby vyloučil spory o nejdůležitějších místech v plukách, v roce 1550 byl rozsudek krále a Boyar Duma. Podle něj byly z lokálního účtu odstraněny některé příspěvky, byly prohlášeny za "bez sedadel".

Idea lokalizace

Systém regionalizmu je přísně konzervativní a šlechtický. Vztah mezi jmény, které se kdysi založili, se nezměnil. Kdyby otcové a dědové stáli v určité službě, jejich místo bylo obsazeno potomky.

Místismus nebyl rodinným dědictvím konkrétních oficiálních postojů. Byla to dědičnost oficiálních vztahů mezi jmény. Například princ Odoyevskij by mohl mít jakoukoli pozici, ale musel být o krok vyšší než Buturlinova.

Politický význam parochialismu

Zavedení parochialismu vedlo k tomu, že situace bolářů byla závislá na službě jejich předků. Jinými slovy, politický význam příjmení nezávisí na uvážení krále, osobních zásluhách osoby nebo jeho úspěchu.

Pokud by předkové měli určitou úroveň, měli by na něm být potomci. A změnit tento pořadí nebylo povoleno. Ani taková hierarchie by neměla ovlivnit milost caru, osobní talenty ani služby státu.

Ve službách nebylo žádné rivality, protože vše bylo předurčeno rodokmenem. Místo si nemuselo zasloužit, dobýt, získalo dědictví. Posluhovač nepokračoval ve své vlastní kariéře, mohl hledat jen pro ně výhodnější "místo", snažit se o něj v kontroverzních situacích. Celý závod ho následoval. V případě výhry služeb se zvýšili všichni jeho příbuzní. Zatímco služba "ztráta" snížila všechny členy rodu.

Příjmení se chovalo jako jednotka v rozporu se službami. Její zájem stál nad osobními přáními a morálními motivy. Generická šlechta založila službu solidarity mezi jejími zástupci, kruhová kauce, vzájemnou odpovědnost.

Existuje příklad, který vysvětluje důležitost parochialismu pro boje. V roce 1598 se uskutečnila kampaň. V ní byl princ Repin-Obolensky nižší než kníže Sitsky. Měl za sebou provést revizi, ale nedělal to, protože byl s Sitským přátelem. Příjmení Obolensky urazil jeho příbuzný. Obrátili se k králi. Panovník demontoval případ a rozhodl se, že princ Repin-Obolensky snížil sám sebe před Sitskyho rodinu, to znamená, že Obolensky rodina by neklesla pod svou domovinu. Ukázalo se, že zdejší teritorium chrání příjmení nejen od svévolnosti ze strany vládce, ale také z vyčerpávajících rozhodnutí jednotlivců.

Boyar mohl ztratit majetek, být vyloučen, zbit. Nicméně, nikdo ho nemohl donutit, aby v administraci pod jeho vlasti přijal "místo".

Dokonce i panovník nemohl ovlivnit rozložení sedadel. Příkladem toho je případ společnosti Volkonsky. Když si přál vzít Boyar Golovin, soud ho dal do vězení. Duma se vzala na stranu narozeného Golovina. To znamená, že král může obohatit svého služebníka, ale nemůže ho zrodit. Je to jen předchůdci.

Nevýhody parochialismu

Chcete-li pochopit, jaký je regionalizmus, měli byste se dozvědět více o nedostatcích tohoto systému. Vědci identifikují dva hlavní body.

Za prvé, lidé veřejné služby Nebrali je podle svých vlastností, ale výhradně podle původu. Nikdo nehodlal ocenit jejich oficiální hodnost. Místo poslušných a schopných lidí ve službě přišla rodokmenová a často hloupá neposlušná. Petr velký považoval tento systém za škodlivý.

Zadruhé, instituce lokalizace negativně ovlivnila vztahy mezi příjmeními i uvnitř nich. Soupeření způsobilo závisti a nepřátelství. Boyars se zabýval malinkou náladou, namísto přemýšlení o sociálních výhodách.

Místismus se stal škodlivým nejen pro stát, ale i pro boje.

Zrušte parochialismus

Od poloviny 16. století se čas od času začaly deklarovat "žádné místo". Nejčastěji se to stalo ve válečném čase, i když se to také objevovalo v době míru.

Etapy zrušení parochialismu:

• v roce 1555 na dvoře během samostatných ceremonií paláce;
• v roce 1598 během svatby v království, na svatbě pravítka;
• v roce 1606 při svatbě Vasilije Shuiskyho vypálil bitovou malbu;
• druhá polovina padesátých let 16. století - byl zrušen institut guvernérů, ve většině měst byla zavedena správa voivodů;
• v roce 1621 byla ve velvyslanectví zavedena "bezdomovost";
• v roce 1649 byla v mandatářské službě zavedena "neposlušnost".

Ve druhé polovině 17. století již suverénní soud již nemohl splňovat požadavky státu na personál. Proto bylo rozhodnuto dokončit zrušení instituce regionalizmu. V nově zavedených službách byl zaveden "prostor". V roce 1680 byl systém vojákům natrvalo zrušen. O rok později se objevil dekret, který úplně zrušil lokalizmus. V roce 1682 to bylo potvrzeno na rozhodnutí Zemský Sobor.

Na závěr

Lokalismus byl klíčovým prvkem sekulární subkultury ruského státu v 15. - 17. století. V tomto systému byly vyvinuty normy morálky a etikety, stejně jako historické a kulturní genealogické tradice.

Mladí šlechtici byli vychováni, aby mohli chránit své příbuzné před zastrašováním zvenčí. Lokalizace hrála důležitou roli ve vývoji vznešené identity.