Co je opravdu tolerance?

Vývoj technologie, kromě všech velkých změn, vedl náš svět k neustále rostoucímu tempu globalizace. Za posledních sto let vznikly poměrně úžasné smíšené společnosti, kde vedle sebe existují zástupci zcela odlišných kultur. A stále častěji se otázka týká tolerance? Dobré nebo špatné? Často nacionalisticky orientované politické síly apelují na koncept.

Co je tolerance jako biologický koncept

Obecně je to původní význam výrazu. Biologové se používají jako označení specifické schopnosti živých organismů. Tolerance znamená procesy návyku. Například v imunologii to znamená stav těla, ve kterém z nějakého důvodu není schopen produkovat protilátky pro určité antigeny. Tato neschopnost je zpravidla špatným znamením, neboť často znamená nemožnost odolat cizím prvkům. V některých případech je však nutná tolerance. Například během těhotenství není plod odmítnut tělem matky. To je také tolerance. Mezi environmentalisty koncept tolerance znamená schopnost živého organismu přizpůsobit se širokému spektru klimatických podmínek. Velmi užitečné.

Co znamená tolerance pro společnost?

Globalizace zmíněná na začátku článku vedla k pochopení sociální tolerance jako výjimečně tolerantního postoje vůči zástupcům jiných národů a kultur. To není úplně pravda. Existují i ​​jiné typy: politická, mezistupeň, genderová tolerance, tolerance ve vztahu k sexuálním menšinám, osoby se zdravotním postižením a další sociální kategorie. Je zajímavé, že v těchto oblastech v západních společnostech dochází k poměrně úspěšné formaci tolerance. O tom však nelze říci Zemí SNS, Rusko a zejména muslimské země. To je ve skutečnosti ve světě, který plně nezahrnuje demokratické hodnoty.

Jaká je tolerance v národním měřítku?

To je nepochybně nejvíce vzrušující forma tolerance ve všech moderních západních společnostech (včetně post-sovětských). Fakt, že politika multikulturalismu selhala a masy migrantů se nepřipojily k evropským společnostem, otevřeně říkají mnozí politici starého světa. Je však důležité poznamenat, že nacionalistické hnutí jsou často vědomé nebo nevědomé, ale narušují koncepce tolerance, která ji nepředstavuje jako dobročinnost a připravenost na klidné vnímání něčeho nového. Mluvit o tom, jaká tolerance je, vystavují ji slepé a nepochopitelné poslušnosti vůči nepříznivým trendům, které jsou spojeny s migrací - zločinem, terorismem atd. Ve skutečnosti tolerance k jiným (právním) kulturním tradicím nebo biologickým rysům automaticky neznamená toleranci vůči nespravedlivým nebo jednoduše nevhodným činům migrantů - agresivní propaganda náboženství, národní gangsterské skupiny, jen demonstrativní vzdorovité chování atd. Samozřejmě, že o takových prvcích nelze mluvit o toleranci. Důležitým argumentem je ve skutečnosti výzkum vědců zabývajících se problémy moderního nacionalismu a národů. Anthony Smith, Benedikt Anderson, Eric Hobsbaum, Ernest Gellner mají své názory protirečení, ale pro všechny z nich je národ uměle vytvořenou kategorií samotných lidí. A to znamená, že problém je spíše pravděpodobné, že společnosti, které migranti zastupují, šly kratší cestou společenského rozvoje a snaží se prosadit se jako Evropané před sto lety. Navíc mnozí migranti čelí sociálním problémům, které navíc způsobují hořkost. Cesta není izolována, zejména proto, že v moderním světě není reálná, nýbrž čerpá tyto společnosti do procesů demokratického vývoje, vzdělávání a hospodářský růst. S řešením sociálních problémů, stejně jako s růstem vzdělání a demokratickou tolerancí samotných společností je možné vyřešit inter-etnické problémy naší doby.