Modlitby Ephraima Sirina. Povýšená modlitba pokání

Více než tisíc šest set let ve všech pravoslavných církvích a domcích farníků se během velkého půlstice slyší slova kněžské modlitby napsané jednou svatým ctižádostivým Efrem Sirinem. Podle vědců se shromáždili v Syř. Nebo Aramaic, to se stalo majetkem světa v řecké verzi a od té doby již bylo přeloženo do církevní slovanské. Laconický tvar, ale ve své filozofické hloubce neobvykle velkolepý, modlitba sýra svatého Efraima je opravdovým mistrovským dílem teologické mysli.

Chyby bujné mládeže

Monk Ephraim Sirin se narodil na počátku 4. století ve městě Nizibia, který se nachází v jihovýchodní části moderního Turecka. Po léta jsou informace o jeho mladých letech velmi rozporuplné. Podle některých pramenů se narodil v rodině pohanského kněze a za svou časnou oddanost Kristově učení byl jeho otcem vyhnaný z domu. Podle jiných zpráv jeho rodiče byli zbožní lidé a on opustil dům jeho otce kvůli nekontrolované povaze jeho mladistvého dispozice.

Ale tak či onak, jeho biografové se shodují na tom, že v mládí budoucí svatý byl, jak se říká, problémové dítě, a jednou, když ukradl ovce ze svých sousedů, seděl za mříží. Byli ve vězení, jak víte, má jen málo lidí, ale v tomto případě byla výjimka z obecného pravidla. Přinejmenším v životě mnicha se říká, že tam bylo, že měl pocit, že slyší hlas Boží. Není jasné, co přesně mluvil Všemohoucí, ale teprve od té doby se mladý člověk změnil a poté, co se osvobodil, nejprve šel k místnímu biskupovi Jakovovi (také později očíslovanému jako svatý).

Na cestě, jak sloužit Bohu

Poté, co se stal jeho žákem a žádal o odpuštění svých bývalých hříchů v modlitbách pokání, mnich Efraim projevil neobvyklé schopnosti v kázání. Při plnění poslušnosti, kterou udělal jeho nový duchovní otec, budoucí svatý s ohnivými projevy přitahoval své spoluobčany na cestu křesťanského života a pomáhal jim uniknout z temnoty pohanství.

Když Pán zavolal své učitele do svých nebeských hal, mnich Efraim odešel ze světa a usadil se v horách, strávil čas v půstu a modlitbách, dokud Peršané, kteří zajali Nibis v roce 363, ho donutili přemístit do řeckého města Edessa, kde vedl rozsáhlé kázání.

Sborník sýra Efrajima

Po dokončení své pozemské cesty v roce 373 mnich nechal za sebou rozsáhlé teologické dědictví, které podle řady vědců nebylo méně než 1000 modliteb a dalších prací. Nejznámější z nich je modlitba Ephraima Sirina, čtená ve Velkém půstu a interpretace Písmo, dnes přeloženo do všech jazyků křesťanského světa. Důležitým místem jeho práce je také obsazení poetických děl napsaných v biblických scénách. Následně v hudbě vstoupili do zlatého fondu křesťanské hymnografie.

Jak a kdy je recitována modlitba Efraima Sirina?

Podle Charty pravoslavné církve by se tato modlitba měla číst během každodenních služeb denního kruhu, v úterý, ve středu a v pátek týden sýra, tedy v týdnu, který předchází půlhodinu. S počátkem Půstěje se denně čte, s výjimkou sobot a nedělí, až do Velké středy Velkého týdne.

Čtení modlitby Efraima Sirina se provádí v určitém pořádku, založeném podle ortodoxní tradice. Čtuje se dvakrát a během prvního čtení každé petice končí pozemským lukem. Potom následuje krátká modlitba duševně 12 krát: "Bůh, očistěte mě (to jest já, hříšník"), tentokrát doprovázený pásovými luky. Pak se celý text modlitby znovu čte a položí se další luk země.

Vysoký vzor křesťanského pokání

Text milosti modlitby Ephraima Sirina je uveden na začátku článku. Obráťme se k němu a snažíme se vysledovat průběh myšlení významného teologa a pochopit, proč tato krátká a jednoduchá modlitba na první pohled zaujímá tak důležité místo v obřadu přijatém ve dnech Půstání.

Obecně se domníváme, že důvodem je zvláštní příkaz, jenž je charakteristický pouze svatému Efraimovi Sirinovi, pořadí prezentací jak pozitivních, tak negativních prvků pokání. Současně však autor stručně, ale současně neobvykle horlivě načrtává kruh duchovních výkonů nezbytných pro osvobození člověka od jeho hříšných náklonů, které jsou pro něj charakteristické.

Nedostatek a lenost

Ephraim Sirin ve své modlitbě začíná seznam duševních onemocnění, které jí brání vstoupit na cestě komunikace s Bohem, s nečinností, což je tak obyčejný a katastrofální zlozvyk. Být sestrou lenosti a nedbalosti, odsoudí celou lidskou bytost k pasivitě a brání tomu, aby vynaložil dokonce malé úsilí ke změně k lepšímu duchovnímu a hmotnému stavu. Tento sklon zničí vše v člověku, talenty, které mu naplňuje Pán, a někdy obrátí své nejlepší touhy po zlu. Koneckonců, není divu, že říkají: "Neplodnost - matka všech zlozvyků."

Despondency - sebevražda duše

Dalším zlozvykem, který se v modlitbě zmiňuje reverend Ephraim Sirin, je deprese. To, zase je to produkt nečinnosti a lenosti, je plné největšího nebezpečí. Despondency zastíní vnitřní pohled člověka, znemožňuje vidět pozitivní aspekty života kolem něj a odsoudí ho k beznadějnému pesimismu, snižuje všechny rozsudky pouze k odmítnutí možnosti změny k lepšímu.

Otcové církve často nazývají zoufalství projevem ďábelské moci nad lidmi, protože jsou založeny na lži, kterou je progenitor. Inspirováním duše člověka falešnými představami o Bohu ao světě kolem něj, ďábel naplňuje své srdce temnotou a popřením. Není divu, že deprese je považována za sebevraždu duše.

Hřích touhy po moci

Hlubokým znalcem lidské duše, mnicha Ephraima Sirina, není náhoda, že se zmiňuje o mazanosti, tedy o lásce k ovládnutí, bezprostředně po zoufalství a lenosti. Průběh jeho myšlenek je zcela zřejmý: člověk, který zničil a zkreslil svůj život s těmito dvěma zločiny, hledá odškodnění ztracených a někdy ho najde v úplně zkresleném vztahu k lidem kolem sebe.

Zkušenosti ukazují, že v případech, kdy člověk neusiluje o Boha a neusiluje o získání věčných hodnot, nevyhnutelně se stává sobeckým a považuje všechny ostatní lidi za nástroj, jenž uspokojí jejich potřeby a touhy. Pojem Boha jako Pána světa je v něm nahrazen kultem jeho "já", který nevyhnutelně vede k touze podřídit jiným lidem. Z tohoto hříchu nás varuje v Velkém půstu modlitbou syrského Efraima.

Oslava - cesta k duchovní smrti

Když stvořil člověka v Jeho obrazu a podobě, Pán ho obdařil darem řeči. Nicméně, s nepřiměřeným přístupem, tato milost Boží může být příčinou mnoha lidských utrpení a pádů. Slovo má velkou sílu. Může to být příčina spasení a zkázy, inspirace a umrtvení všech myšlenek.

V ústech lidí se stává dirigent Boží spravedlivosti a ďábelských lží. Odklonil se od své božské přirozenosti, slovo se stává nečinným a slouží jako hnízdiště pro tři dříve zmíněné nešle: nečinnost, zoufalství a v mnoha případech i nadvládu. Když čteme modlitbu Efrem Sirina, upřímně se zeptáme Pána, aby nás zachránil před touto neštěstí.

Cudnost v širším slova smyslu

Když se modlí modlitba Efraima Syřana, jsou uvedeny nejen zlozvyky, jejichž vysvobození je cílem pokání, ale i ctnosti, jejichž dar je od Boha požádán. První z nich je cudnost. Navzdory skutečnosti, že v konvenčním smyslu to znamená především zdržet se depravity, ve skutečnosti je jeho význam mnohem širší. V tomto případě je cudnost interpretována jako celistvost moudrého postoje k životu. Toto je ctnost, proti níž se nelíbí pouze sexuální hříchy, ale také všechny projevy zlomu lidské přirozenosti.

Pokora, trpělivost a láska - neoddělitelné sestry

Ovocem cudnosti, tedy celistvým a moudrým přístupem k životu, je pokora - opak pýchy a domýšlivosti. Dává člověku příležitost žít pravdou, a když vnímá svět jako takový, vidí v něm projevy velikosti Boží. Z evangelia víme, že Pán se postaví proti pyšným a dává milosti pokorným.

Ctnost, která vyplývá ze pokory, je trpělivost. Osoba, která má tuto kvalitu, je v mnoha ohledech podobná Stvořiteli, který je schopen vidět hloubku věcí skrytých lidskými očima. Vše v tomto světě podléhá Boží vůli a bude se naplňovat ve vhodnou dobu. Proto není důvod spěchat věci.

Konečně, hlavní ctnost, kterou Efrem Sirin žádá, je láska. Právě ona se stala základním kamenem božského učení, které Ježíš Kristus udělil lidem. Pro ni přijal mučení kříže a zanechal ji všem církevním církevům, které založil.

Poslední část modlitby

Všechny výše uvedené žádosti o ochranu před hříšnými podněcováními a předávání ctností, jako kdyby se spojily v poslední části modlitby, kde se jedná o nalezení daru vidět vaše vlastní hříchy a ne odsoudit "svého bratra". Právě to řekl Efrem Sirin v modlitbě o těch, kteří nás nenávidí a urazí, nebo spadnou do jiných hříchů.

Jak zdůrazňují Svatí otcové, vědomí vlastní hříšnosti a zejména její otevřené uznání není vždy výsledkem ctnosti, protože může být vytvořeno hrdostí a falešnou zbožností. Pouze v kombinaci se schopností plnit Boží přikázání souseda: "Nesoudějte, nesmíte být soudeni," pokání se stává svědectvím vzestupu duše všech těch vysokých kvalit, které Efrem Sirin zmínil v modlitbě.

Z hněvu, který nás přemohl, z prudké pýchy v srdci nebo z nějakého jiného ďábelského podněcování, závěrečná slova: "Bože, očisť mě hříšníka." Měly by být vyslovovány s plnou pokorou a srdcem. Jsou výsledkem všech výše uvedených a zkušených. Modlitba Efraima Sirina končí poklony, které byly zmíněny na začátku článku.

Pushkinova adaptace Velké Poválečné modlitby

Tato modlitba, která byla modelem nejvyšší spirituality, se někdy stala zdroj inspirace nejen pro teology, ale i pro básníky. Známá je například báseň A. S. Puškina v článku níže věnovaná této modlitbě a představující jeho poetický přepis.

Vytvořeno v červenci 1836, stalo se tak jeho pozdním dílem. Mezi literárními učenci existuje vjem, že se Puškin možná podvědomě spojil s osobností překladatele velké modlitby. Co by mohlo být společné mezi těmito dvěma brilantními lidmi?

Možná, hříchy násilné mládí a pokání, které nás následovalo, a uskutečnění přednosti duchovního světa nad všemi pozemskými a přechodnými. To je jasně vyjádřeno básníkem v básni, kterou jsme citovali, kde zazní moudré slova Rev. Efrem Sirin.