Koncept kulturního relativismu

Kulturní relativismus jako etnografický trend založil Franz Boas, americký přírodovědec a lingvist, který se nazývá otcem americké antropologie. Jeho koncepcí je popřít etnocentrismus, který uznává všechny kultury za rovnocenné. Ale toto je velmi obecná definice. Toto téma je věnováno dizertační práci, takže je třeba ji podrobně zvážit.

Vzhled konceptu

Kulturní relativismus, jako každý jiný nápad, měl určité předpoklady pro jeho vzhled. Začal se tvořit v důsledku pozornosti pojetí společnosti na fenomén místní kultury. Je spravedlivé zmínit, že podmínky pro vznik relativismu a odmítnutí evolucionismu.

Když je pozornost zaměřena na společnosti, jejich rozdíly v úrovni vývoje jsou pozoruhodné. A to je fakt! Je zřejmé, že zemědělské společnosti jsou v mnoha směrech mnohem vyšší než shromažďování nebo například lov.

Je to jednoduché. Mnohem obtížnější je situace, kdy je zvažována pouze kultura, nikoliv společnost. Protože pro mnohé z jejích oblastí není možné uplatnit koncept pokroku. Například pro uměleckou kreativitu.

Pokud se týká kultury, většina etnologů vzala v úvahu systém hodnot a norem, které existují v konkrétní společnosti. A v rámci výzkumu se často objevila zajímavá skutečnost. Konkrétně skutečnost, že lidé, kteří patří do různých společností, posuzují různé akce a akce různými způsoby. Stejná věc by mohla být považována za zlé i za dobrou.

A příklady masy. Například v Tibetu se praktikuje tzv. Nebeské pohřeb, což znamená, že krmení mrchožroutům. Tam je považováno za něco velmi duchovní a správné. Lidé jiných kultur, kteří podle pravidel tradičního pohřbu považují takový obřad za divoký a nelidský.

Kontradikce

V tomto tématu bez nich nemůže být. Etnologové se nacházeli ve velmi obtížné situaci, když se setkali s otázkou - a jaké odhady jsou správné? Nejvhodnější možností bylo přijmout jako normy a normy západoevropské názory a hodnoty. To je notorický etnocentrismus.

Kulturní relativismus skutečně nebyl přijat mnoha vědci. Nejstarší učenci například upřímně napsali o pobuřující nemorálnosti divochů a jejich nemorálnosti.

Ale jak čas pokračoval, byla postupně utvářena tolerance k jinému světovému názoru, zvykům a způsobu života. A později vědci začali uvědomovat si, že přístup časných pozorovatelů je příliš subjektivní.

Tak se začala formovat teorie kulturního relativismu. Podle ní nelze uvažovat o hodnotách a normách, které jsou pro jednu společnost charakteristické, z postavení těch, které jsou charakteristické pro jiné, ať už jsou jakékoliv. Hodnoty a normy lze posuzovat pouze z pozice členů této konkrétní společnosti.

Po konsolidaci tohoto stanoviska začaly být vnímané dokonce i akce primitivních lidí, považovaných v západní evropské kultuře za nemorální, za zcela morální. Koneckonců, jsou v souladu s normami, které v té době existovaly. Také byla morálka, ale to se liší od té, která nyní funguje.

Mnozí podpořili pravdu, na níž takový přístup vzbudil. Následně byla formulována jasněji, což umožnilo vytvořit nejprve pojem morálního relativismu a pak kulturního.

Hlavní myšlenka

Koncept kulturního relativismu je nepochybně ušlechtilý. Tvůrci koncepce se snažili dokázat, že tito lidé, které kolonialisté považovali za diváky, nebyli nižší, pokud jde o jejich vývoj než Evropané. Všechny civilizace jsou ekvivalentní a ekvivalentní. Žádný z nich nelze považovat za vyšší. Sumerská civilizace třetí třetí tisíciletí př. nl, ne méně progresivní než západoevropské století XX.

Nejprve byl tento pojem považován za náročný, protože byl zaměřen proti kolonialismu a rasismu. A uznání její šlechty však nevylučuje skutečnost, že do jisté míry je chybná.

Koneckonců, rozvoj kultury je součástí evoluce. Navzdory skutečnosti, že je charakterizována určitou nezávislostí, určenou vlastnostmi konkrétní společnosti. Ale obecně se lidstvo rozvíjí ve vzestupné linii. Kdo si myslí, že jsou vysoké a nízké typy společnosti. V tomto klíči lze propojit různé místní kultury.

Opačné teorie

Chtěl bych věnovat trochu větší pozornosti srovnání takových pojmů jako je etnocentrismus a kulturní relativismus.

První z nich je mnoho negativních. Etnocentrismus je považován za radikální - zdůvodňuje imaginární nadřazenost a exkluzivitu jednoho národa nebo národa. Lidé, kteří se k němu drží, tak nemohou přizpůsobit úspěchy jiných kultur. Etnokentrismus je špatný, protože se brání národům a státům, které zavazují, zaostávat.

Tento koncept je navíc charakterizován negativní konotací. Mnoho přívrženců extrémního etnocentrismu považuje jiné národy "zaostalé", nazývají jejich umění hrubým a kulturu - primitivní. Volají svůj národ vybraným, pravým. Často je etnocentrismus uměle propagován propagandou, aby se konfrontovala s jednou skupinou s druhou.

A tak či onak je to pro každou společnost zvláštní. Někdy se lidé z jakéhokoli národa cítí nadřazeně ostatním.

Takže etnocentrismus je univerzální lidská reakce. A má své plusy. Bez ní není projev vlastenectví a národní identity, skupinová loajalita je nemožná a také sdružuje lidi.

V každém případě by mělo existovat opatření. Nejlepší instalace je: "Dávám přednost mým zvykům a tradicím, ale nepopírám, že zvyky a hodnoty jiných kultur mohou být nějakým způsobem lepší nebo ne horší."

Co relativismus učí?

Tato otázka stojí za to věnovat pozornost. Pojetí kulturního relativismu je charakterizováno skutečností, že existuje jiný přístup k jiným mravům a hodnotám, možná zdánlivě neobvyklým a podivným. Je třeba se na to podílet z hlediska vzájemného obohacování, výměny zkušeností. Relativismus funguje jako systém akcí a postojů, které umožňují zhodnotit úspěchy jiných kultur a národů. A možná je dokonce využije k rozvinutí vašeho národa.

Relativismus učí, že každá kultura by měla být vnímána pouze na základě jejích norem a hodnot. Toto, mimochodem, rozvíjí myšlení, pomáhá získat schopnost dát se na místo druhého.

Chcete-li porozumět zahraniční kultuře, stačí spojit její charakteristické rysy se zvláštnostmi svého vývoje. Koneckonců, každý prvek má svůj vlastní odraz v historii. Hodnota všech kulturních složek je zvažována výhradně v jejím kontextu.

Jednotlivé prvky systému lidí jsou obecně akceptovány a správné, protože v tomto systému se doporučují sami. Jiné se považují za zbytečné a nepřijatelné, protože jejich použití by v sociálně prozkoumávané skupině nebo společnosti vyvolalo protichůdné a bolestivé důsledky.

Úspěšný rozvoj kultury celého lidstva jako takového je možný pouze tehdy, pokud jsou rysy etnocentrismu a kulturního relativismu smíšeny v mírném měřítku. Stručně řečeno, je to důležité, protože pouze pokud je člověk pyšný na úspěchy svého lidu, může jednotlivec věnovat pozornost hodnotám jiného národa, ocenit ho a chápat chování členů jiných skupin.

Názor Melville Gina Herskovitsa

Rovněž je třeba řešit slova známého amerického antropologa. Melville J. Herskowitz výrazně rozšiřuje princip kulturního relativismu a jeho aplikace. Vědec nazývá tento trend morální teorií, kde jsou všechny soudy založeny na zkušenostech, které každý člověk dále vnímá prostřednictvím hranice vlastních názorů a konceptů.

Antropolog tvrdí, že všechny tradice, zvyky a zvyky jsou velmi flexibilní, a proto se nějaká kultura dříve nebo později změní. Normy přijatelného chování se mohou například změnit, pokud se změní etická základna. Nejjednodušší příklad: v mnoha kulturách bývala považována za naprosto normální, když rodiče zradili svou dceru pro tento nebo ten ženicha. Nyní je to nepřijatelné, protože se v průběhu času dostala do popředí svoboda volby a stala se ustavená.

Zajímavé myšlenky tvoří kulturní relativismus v sociologii. To je fakt. Zde je jedno z těchto: "Fakt, že jedna kultura je přijata nebo odmítnuta v určitém okamžiku, se stává standardem morálky." A to je pravda, protože každý člověk, dokonce i duchovní hodnocení někoho jiného, ​​se řídí osobními kritérii. A Gina Herskowitz věří, že hodnocení je předurčeno silou zkušeností zakotvených v kultuře.

Univerzalismus

Zvláštní pozornost by měla být věnována tomuto pojetí. Kulturní relativismus je charakterizován skutečností, že koexistence a změna různých civilizací nevedou k vytvoření a rozvoji jednotného systému názorů. Hodnoty různých národů jsou jedinečné a originální. Jedna kultura je neproniknutelná jinému. Takže jejich vývojové rozdíly se liší. A vytvoření společné světové kultury je vyrovnávání a zprůměrování.

Ale univerzalismus zvažuje: není to něco, co je možné, ale nevyhnutelné. Mnoho stoupenců tohoto systému víry považuje historii lidstva za proces postupného sjednocení všech existujících ve světě. národní kultury v jediném, univerzálním.

Vývoj tohoto tématu vedl k tomu, že výzkumníci identifikovali řadu takzvaných univerzálů. Jedná se o typické aspekty života, které se projevují ve všech známých společnostech, stejně jako jevů, které jsou v každé kultuře vlastní ve všech fázích vývoje.

Americký antropolog George Peter Murdoch spolu se svými kolegy na Yale University vytvořili celou klasifikaci univerzálů. Celkem obsahuje 88 kategorií chování. Nosili oblečení, majetek, životní prostředí, pohostinnost, dary, pojetí rodinných vazeb, náboženské a ideologické myšlenky, existence instituce manželství a rodiny, smrt a pohřeb a mnoho dalšího.

Tyto kategorie by však neměly být považovány za bezpodmínečné. Vezměte například rodinu. V této nebo té podobě je ve všech komunitách. Nicméně v některých praktikách polygyny, v jiných - polyandrii, je někde preferována monogamie.

Objektivita univerzalismu

Nemůže to být popřeno. Kulturní relativismus a kulturní universalismus jsou pojmy s hlubokým a rozumným významem. Ale první už bylo řečeno dost, takže můžete věnovat pozornost druhému.

Proč se objevují kulturní univerzálie? Protože všichni lidé jsou stejní. Máme stejné biologické potřeby a v životním procesu čelíme společným problémům, které životní prostředí představuje pro lidi.

Nejjednodušším příkladem je smrt. Všichni lidé se rodí a umírají. Takže v každém národě jsou s těmito procesy spojeny zvyky.

Dokonce i ve všech kulturách existuje úcta k mateřství, existují pojmy kolektivní práce a pohostinství. Všude ve všech národech jsou takové kvality jako sebeovládání, odvaha a odvaha obdivuhodné, zatímco zbabělost - pohrdání a lítost.

Univerzálie jsou věčné existenční a ontologické konstanty bytí a základní kategorie obrazu světa. Některé z nich, které byly vytvořeny v archaických společnostech, jsou pro tento den relevantní.

Trochu filozofie

Jaké jsou zakladatelé konceptu kulturního relativismu? Skutečnost, že odmítají zavěsit štítky o určitých představách o dobrém či zlém, o nemravném a správném. Nicméně i přívrženci této myšlenky nevěří, že všechny systémy hodnot a norem jsou naprosto rovnocenné. Koncepce kulturního relativismu je taková, že jakékoliv názory jsou zvažovány ve spojení se společnostmi, ve kterých působí, a to pouze. Žádné srovnání.

Relativisté věří, že univerzální morálka neexistuje. A to nemůže být. Protože existuje tolik morálních systémů jako kultury.

Nyní se tato myšlenka stala velmi módní. Často však lidé začali hovořit o univerzální morálce. V tomto ohledu bych se chtěl obrátit na prohlášení sovětského historika umění, filologa a kulturního experta Dmitrije Sergejeviče Likhacheva. Profesor v jednom ze svých článků napsal následující: "Jedna věc by měla být zdůrazněna - morálka je pro lidstvo celá. Nestrany, majetky a třídy se neliší. To, co je pro jednoho člověka morální, je stejné pro druhé. Fráze, že tato "morálka komunální kuchyně", "kapitalisté" a "jeskyně" jsou jen ironií. "

Velmi zajímavý příklad. Kulturní relativismus v tomto výrazu je zvláště jasně v rozporu nejen s etnografií, ale také s historiologií. A pochopíte jeho nekonzistenci a obrátit se k myšlenkám Anglický básník Joseph Rudyard Kipling.

Řekl, že nevyvratitelné fakty poukazují na historický charakter morálky. Ve skutečnosti, v závislosti na změnách ve společnosti, byly přeměněny její normy a představy o zlu a dobrém. Historický přístup k tomuto pojetí však není obdobou morálního a kulturního relativismu. Všechno se vyvinulo kumulativně. Akumulovat to, co mělo nesnesitelnou povahu. Tak vznikla univerzální morálka a kultura.

Závěr

Ve skutečnosti můžete stále hodně vyprávět o konceptu, o němž se jedná, a o všechno, co se jí týká. Chtěl bych však shrnout další dobré pojmy. Stručný a proto dobře zapamatovatelný. Zní to takto: "Relativismus je relativita všech kulturních hodnot. To je skutečné popření absolutní. "