"Náboženství - opium pro lid": autor fráze, smyslu a interpretace
Co znamená lidový výraz "Náboženství - opium pro lid"? Kdo to přišel? Na tyto a další otázky zodpovíme v článku. Opium pro lidi je obrazová formulace náboženství, která se stala široce známou díky Karlu Marxovi, který ho uplatnil ve své práci "K kritice hegelské filosofie práva". Identifikace náboženství s opiem byla známá ještě před Marxem. Říká se, že tato revoluce byla používána básníkem Novalis (Německo, sbírka aforismů "Flower Pyle") a markýzem de Sade (román "Juliette", 1797). Stejné srovnání lze nalézt také v dílech jiných básníků, filozofů a spisovatelů (Heinrich Heine, Charles Kingsley, Lenin).
Analýza
"Náboženství je opium pro lidi" je slavná fráze. Je zřejmé, že tato specifikace je záporná, neboť označuje náboženství pomocí léků, s nimiž je třeba bojovat. Nicméně, po důkladnější analýze prací Karla Marxe, můžete vidět, že klasika hovořila o něčem jiném. V úvodu jeho díla "Kritika Hegelovy filozofie práva" zakladatel marxismu napsal, že "náboženství je povzdechem utiskovaného stvoření, srdce bezohledného světa, stejně jako je - duch bezcitných režimů. Náboženství je opium lidu. " Tato práce byla napsána v roce 1843 a publikována v roce 1844 ve francouzsko-německé ročenky.
Marxův názor
Jaká je tedy fráze "Náboženství - opium pro lidi"? Je třeba si uvědomit, že dřívější vnímání slova "opium" se výrazně lišilo od současného. V těchto dnech se především jednalo o lék, anestetikum, které přináší onemocnění, byť dočasné, ale úlevy. Stejně tak podle Marxe má víra překonat útlak společnosti a přírody, pod níž se člověk nachází, zvládnout jeho bezmocnost v této situaci.
Nebo alespoň vytvořit vzhled tohoto boje, protože droga nevyléčí nemoc, ale pouze eliminuje bolest. Podle Marxe je skutečná existence společnosti ve špatných, zvrácených hospodářských a společenských podmínkách. Jinými slovy - jsou utlačovaní a utlačující. To vedlo ke vzniku víry, která má určitým způsobem vykládat situaci, aby nějak překonala "skutečnou bolest" lidské existence, tedy podle Marxe vykonávat ideologický čin.
Samozřejmě, Marx nepovažoval takovou ideologii za správnou - ale jednoduše proto, že byla vytvořena zkreslenou ekonomickou realitou.
Ateisté
Jistě, výrok "Náboženství je opium pro lid" bylo složeno z ateistů. Avšak ateismus zakladatelů marxismu je velmi specifický. S pilnou analýzou je snadné zjistit, že ateismus klasik je ostře protichůdný k antireligiózní podstatě mnoha svých jednorázových vrstevníků a předchůdců. Marx logicky zpochybnil svátostnou teorii bezbožnosti "od náboženství všeho", jmenovitě - "všech špatných věcí, které existují ve společnosti - od dogma". Samozřejmě zároveň nepřijímal názor duchovních, kteří říkali, že "všechno je dobré z náboženství." Domníval se, že dogma není základem, ale nadstavbou, a proto nemůže dát "vše" společnosti.
Co Marx a Engels nelíbí o radikálním ateismu? Za prvé, skutečnost, že víra byla prohlášena za začátek univerzálního zla, do boje, s nímž bylo nutné házet všechny síly. Je třeba poznamenat, že Marxův ateismus byl dobře definovanou formou pseudo-náboženského chápání: na místě jednoho "světového názoru" Marx navrhl jiný, jehož základ je velmi daleko od vědy.
Markýz de Sade
Mnozí znají křídlo "Náboženství - opium pro lidi". Kdo ji poprvé řekl? V románu "Juliette", který napsal de Sade, hlavní postava v rozhovoru s králem Ferdinandem, kritizující jeho postoj k jeho osobám, používá metaforu "opia". Zde se však tato metafora nevztahuje na krédo, ale na podvod, ke kterému vláda přistupuje, aby odvrátila obyvatelstvo od příčin jejích utrpení: "Bojíte se Ferdinanda, že pravda bude známa lidem, pravdu, kterou vám řeknu tváří v tvář, proto vyhánějte talenty a umění z vašeho království. Budete se bát ostrých géniů, abyste podpořili nevědomost. Krmíte lidi opiem, takže opilý, necítí své potíže, o které jste tvůrcem. To je důvod, proč, kde vládnete, neexistují žádné zařízení, která by slavní lidé mohli dát vlasti. "
Novalis
"Náboženství je opium lidem" je úplná fráze, která skrývá hluboký význam. Populární německý básník Novalis srovnává náboženství s opiem v almaku "Africký květ", který byl publikován v roce 1798 v Berlíně: "Vaše náboženství ovlivňuje jako opium: mufle a přitahuje bolest namísto oživení".
Charles Kingsley
Je známo, že tirada, kterou jsme považovali za formu aforismu, byla poprvé vyslovena anglikánským otcem Charlesem Kingsleyem (1819-1875) - ideologem ortodoxního socialismu. Ovšem chápal opium ne jako metodu intoxikace, ale jako sedativum: "Bibi jsme použili, jako by to byl vodítko strážníka nebo jako dávka opia, která uklidnila přetížené přetížené zvíře - udržovat pořádek mezi chudými."
Marx se s Kingsleyem osobně seznámil, vedl s ním spor, vyměnil si názory. Pravděpodobně si od něho vypůjčil toto sdělení, které později použil ve svých spisech.
V.I Lenin
V článku Náboženství a socialismus (New Life Newspaper, č. 28, 1905, 3. prosince) Lenin zopakoval doslova Marxovo prohlášení: "Náboženství je opium lidu. Víra je druh duchovního hříchu, ve kterém otroci peněz utopí svůj obraz osoby, jejich nároky na slušný lidský život. "
A v článku "O postoji dělnické strany k dogmatu" (noviny Proletary, č. 45, 1909, 13. května (26)), publikoval v roce 1909, Lenin zahrnoval přímou citaci od Marxe.
Ilf Ilya a Petrov Evgeny
Je nepravděpodobné, že díla Lenina a Marxe, i přes jejich rozšířenou popularizaci v SSSR, by se mohly stát zdrojem intenzivní podpory této fráze. Říká se, že v současné podobě (tedy ve verzi "opia pro lidi") byl tento populární výraz propagován díky románu Petra a Ilfa "Dvanáct židlí", který získal národní přízeň.
Práce vytvořila satirický obraz chamtivého kněze Otce Fyodora, který se při hledání skrytého bohatství stal odpůrcem hlavních postav. Během jednoho ze střetů protilehlých stran říká Ostap Bender, že se baví z kněze Fjodora: "Kolik je opium pro lidi?" Během Stalinovy doby v SSSR existovala krutá politika diskreditace a pronásledování církve. Proto se toto srovnání kultovní služby s prodejcem opia objevilo živou odezvou obyvatelstva.
Guy Debord
Guy-Ernst Debord je situační ideolog. Když hovoříme o "opiové válce" ve společnosti "Výkonnost společnosti" (1967), provádí paralely s Marxovou klasickou frází: "Hra je nekonečná opiová válka, která se provádí za účelem dosažení přijetí zboží zbožím a sýtosti hranice přežití, rostoucí v souladu se svými vlastními zákony. "
Nikonov
Mnoho lidí ví, kdo takový Alexander Nikonov. "Opium pro lidi. Náboženství jako globální obchodní projekt "je slavná kniha napsaná tímto talentovaným spisovatelem. Nikonov je vytrvalý ateista a vynikající odborník na odstraňování různých mýtů. Analyzuje texty Svatých Písem.
S konstantním sarkasmem, jak vždy přesvědčivě a logicky, to dokládá Alexandr v této knize Starý zákon je sbírka epic rozvinutých civilizací, legendy starověkých pastorálních kmenů. Objevuje, že evangelium je ve svých vlastních slovech rehasem mýtů archaických kultur a že církev je v podstatě planetárním obchodním projektem.
Nikonovova kniha "Opium pro lidi. Náboženství jako globální obchodní projekt "se nepochybně týká náboženských pocitů určitých skupin lidí. Kritici však tvrdí, že je užitečné ho číst všem - jak nevěřícím, tak i věřícím a pochybovačem.
Tato svazek není o vědě. Víra je intímní, vnitřní, osobní záležitost každého člověka. A církev a náboženství jsou zcela odlišné.
Co říkají o knize Alexandra Nikonova "Opium pro lidi. Náboženství jako globální obchodní projekt "lidé? Mnozí věří, že tentokrát se autor dostal příliš daleko. Říkají, že ponížení víry je příliš mnoho. Ačkoli oni také tvrdí, že kniha je docela zajímavá, že všechny nesrovnalosti v Bibli jsou logicky ukázané a dokázané.
Někteří říkají, že v podstatě je to přepis Starý a nový zákon a části apokryfy, ale z pohledu historie, logiky, sociologie a mnoha dalších věd. To vše je doprovázeno firemním stylem společnosti Nikonov - výsměchem. Mnozí říkají, že je to zajímavá kniha se slušným smyslem pro humor a nedoporučuje ji těm, kteří se považují za věřící.