Roman Sladkopevets: co pomáhá?

Biografie tohoto svatého byla shromážděna nebo přesněji rekonstruována na základě primárních zdrojů - svědectví o životě a kondaků, které sestavoval. Je známo, že žil na přelomu konce 5. a poloviny 6. století.

Rev. Roman Sladkopovets se proslavil jako jeden z největších byzantských hymnografů. Informace o něm jsou zachovány ve zchátralém kynarku - Menologii Vasily II (X století); Za zmínku stojí také Berlín, Jeruzalém a Patmos Talmudy nebo kódy, které jsou také spojeny se životem svatého, který k dnešnímu dni nepřicházel.

Vypracování života svatého

Než zjistíme, jak pomáhá Roman Sladkopets, budeme podrobně studovat informace, které mají církevní křesťanské archivy.

Zde je například v Patmosově kodexu informace, že pocházel ze Sýrie a města Amesa a narodil se v židovské, ale již křesťanské rodině. Po nějaké době začal sloužit jako diakon ve svaté církvi Boží (vzkříšení) v Bejrútu. Pak na něj čekal Constantinople, kde v té době vládl král Anastasius. V Kirachu začal sloužit v chrámu Matky Boží, kde získal milost od samotné Matky Boží. Objevila se mu v jemném snu a dala pergamenovou svitku, kterou nařídila.

Když ho svatý svletil, okamžitě se vzbudil a vylezl na kazatelnu a začal křičet hlasitý zpěv: "Panna Marie porodila Nejdůležitější." Po římské Sladkopevet, jejíž ikona je často zobrazena s obrovským diplomem, tvořil svátek Pána a dny památky svatého Kondaku, jejichž počet se ukázal být asi tisíc. Napsaný jeho rukou, jsou stále v Kyře.

Nové posudky

Mensologie Vasily II. Přidává k těmto informacím ještě něco víc. To, že v úctyhodném stavu a nepřetržitých modlitbách na vigilii v kostele Panny Marie v Konstantinopolském panství Vlaherny, se svatý římský Sladkopovec opakovaně vrátil k syrskému kýru. Další starší zdroj - život sv. Artemia - má epizodu z doby Heraklia, která popisuje, že od mladého věku se sv. Artemy modlil a zpíval "básně jako svatí pokorného Římana".

Takový je na první pohled svatá římská Sladkopevetová. Co pomáhá jeho svatému obrazu? Tato otázka se týká mnoha ortodoxních křesťanů. Církevní sbory se modlí tomuto svatému při pomáhání právě v umění zpěvu.

Služba v Saint Roman, další skupina svědectví, kánon, byla publikována v Mine a podepsána jménem Epiphanius v Theotokos. Obsahuje také některé informace o životě sv. Římana, konkrétně uvádí: "od svého mládí se sv. Říman svěřil Kristu" (Canto 1: 2), žil v Asii v Konstantinopole. Tento kánon také popisuje zázrak vzhledu Panny Marie k němu (Canto 5, Troparion 2).

Kánon Theophanes Grapta, který říká, že je nejlepším diakonem (6 Canto, 1 Troparion), který sloužil jako kazatel prostřednictvím jeho hymnu, také dává nějaké informace o svatém. V tomto kanonu (píseň 4.2). To také říká, že studoval Písmo od raného dětství, a když přišel do Konstantinopole, neustále navštěvoval Kostel Panny Marie ve Vlaherně.

Ale nejzajímavější fragment kondaku k mnichovskému románu vyšel kardinál Pitre a Grodidier de Mathon. Pouze tři ikos dosáhli našich současníků, kde je chválen život svatého Římana, a zejména ve druhé a třetí ikose.

Roman Sladkopevets

Třetí skupina zahrnuje kondaky složené samotným Romanem Sladkopovcem. Byl současníkem zemětřesení z let 527-529, stejně jako svědkem povstání "Nika" z roku 532 a stavbou Hagia Sophia 537 let. Svatý také našel hrozné katastrofy 551-554. Chronisté hlásí, že zemětřesení z roku 551 způsobilo, že moře ustoupilo více než míli. V roce 554 se v Konstantinopoli a Alexandrii cítily zemětřesení. To znamená, že v této době byl světec ještě živý.

Modlitba k římskému miláčci začíná slovy: "Zjistěte otec Romane!" Nebo "Ach, posvátná kapitola!".

Rok jeho smrti může být datován nejpozději 562. Přišel do Konstantinopole pod vládou krále Anastasie (518). V Bejrútu začal sloužit jako dědek v Církvi vzestupu, když mu bylo nejméně 25 let. Narození svatého Římana by mělo být připsáno období mezi 480-490 lety. A jistě byl dobře obeznámen s lékařským uměním, protože ve svých fregatech se často najde specifická lékařská slovní zásoba.

Shodovat se na skutečnosti, že jména velkých vědců Plato, Arath, Pythagoras, Homer, Demosthenes (kontakion o Letnicích, 17. st.) Jsou zmíněna v kondaku, získal vynikající a neúplné klasické vzdělání. Neméně zajímavé jsou útoky svatého Roman na lékaře (Kondak na Jana Evangelistu), který ho charakterizuje jako vynikající znalce lékařské terminologie. Roman Sladkopevets obvinil lékaře, že berou nadbytečné úplatky od svých pacientů, kteří zůstali bez finančních prostředků odsouzeni k smrti hladem. Zavolal některé lékaře "zkažené shromáždění falešných lékařů" a zdůraznil jejich chamtivost.

Lékařská praxe svatého

Roman Sladkopevets žil dlouhý život. Jeho židovské pozadí naznačuje, že kromě lichvy v byzantském světě židé často praktikovali lékařství a s největší pravděpodobností patřila jeho rodině do tohoto prostředí. On se střetl s Emesa Medical Corporation, sestřelil cenu za zdravotnické služby a často se zacházel zdarma.

Proto existují náznaky, že převedení sv. Římana z Amesy na rozvoj Bejrútu, které bylo v 6. století významným kulturním centrem východního Středomoří, kde bylo vždy mnoho pokušení a chloupavého bohatství, bylo s těmito otázkami spojeno. V tak velkém a sofistikovaném městě bylo těžké projít židovskou provincií. K tomu bylo nutné mít vynikající schopnosti. A svatý Roman, navzdory všem obtížím, to bylo ještě možné.

Nejpravděpodobnější pozornost církevních úřadů přitahuje jeho poetický talent. A pak byl vysvěcen diakonem, aby sloužil v kostele Božího vzkříšení v Bejrútu, který byl velkolepý. Jeho postavení zde jako diakon bylo spojeno s charitativními povinnostmi.

Znalost práva

Jeho práce ovlivňoval jeho pobyt v centru jurisprudence. Ve svých pracích často nese právní myšlení, kde se cítí jeho dobrá obhajoba a vyšetřovací schopnosti.

Není známo, proč svatý Roman opustil Bejrút a šel do Konstantinopole, ale existují nějaké názory, že se tam přestěhoval v roce 512, kdy byl ortodoxní patriarcha Flavián z Antiochie sesazen a teolog a monofyzátor Sevir z Antiochie ho nahradil.

Během jeho vlády nastává vážné potlačování ortodoxních služebníků. Bejrút byl prominentním centrem spolu s kostelem vzkříšení. A svatý Roman, který vytesal kondaky a vždy vyznával názory pravoslaví a pro-Halkedona, by si jistě mohl okamžitě upoutat pozornost na sebe a stát se exilovou obětí monofyzitních vůdců církve. Nebo možná odešel, neschopný nést útisk. Nepřímé potvrzení tohoto - kondak "Tři mládež".

Konstantinopol

Po přestěhování do Konstantinopolu se usadil v Kirah u kostela Panny Marie (Kiriotissa). V něm přišla zřejmá vize v synaxari. Důkaz tohoto mogzetu slouží jako trvalý pobyt sv. Římana v Kirah (v této skromné ​​čtvrti, jeho tělo bylo pohřbeno poblíž kostela), ačkoli on mohl požadovat víc.

A to proto, že Kiriotissa se pro něj stala svatým místem. Dalším důkazem vidění je vznik kondaku na Vánoce. Takže talent talenty poetických talentů s požehnáním Panny se stále stalo.

Kromě krátké verze této události je také mnohem pozdější společná verze (století XIII-XIV). Mnich Akadius Savvait říká, že svatý římský neměl žádný hlas a vůbec nemohl číst, za což se jeho bratři často zesměšňovali. Modlil se k Matce Boží, a pak se mu zdála ve snu a požádala ho, aby byl smutný a dal mu svitek, na oplátku slibuje, že se stane mnichem. Říman pohltí svitek a brzy vezme klášterní sliby v klášteře Awassy. Poznání, že román se stal mnichem z výpovědi Akakiho, se však stal chybným a samotný klášter abassa je v předchozích zdrojích téměř neznámý.

Další studie

Nikifor Callistus například píše o této vizi, že ikona byla uložena v kostele Boží Matky, která byla myrhovým potokem. A jakmile svatý Říman během vánoční vigilie ustoupil pro šestou kanonovou píseň. V jemném snu se mu zjevila Boží Matka a dávala mu svitek, který jedl na její příkaz. Před sedmou skladbou vyšel na kazatelně a zpíval "Pannu dne". Existují zde však některé nepřesnosti: v Konstantinopole nebyl v 6. století žádný kánon. Proto se tento příběh může nazvat anachronistickým, tj. Vytvořeným opět na základě sinaxanů. Příběhy Acacius a Xanthopula nevyvrací informace ze synagog.

Ze stejných synaksarů se lze dozvědět, že se svatý Roman také angažoval v politice. To jen stojí epizoda s povstáním "Nika" v 532, celý císařský dvůr Constantinople byl připraven opustit kapitál ve strachu a hrůze. Psal hymnou, kde jsou slova sympatie k vládnoucí moci císaře a nepřátelství vůči povstalcům, které autor nazývá šílenství. Ukazuje se, že svatý Říman byl přívržencem tvrdých opatření vůči povstalcům, a to není bez důvodu.

Svatost

Ze života svatého Artemého se lze dozvědět, že římské milované bylo uctíváno jako svatý z doby Heraklia, protože zpívaly hymny, které složil, na bdění. A jeho hrob byl zachován po staletí, dokonce i ve 13. století, to bylo ukázáno Anthony Novgorodsky, kdo později zaznamenal že svatý hymnograf byl pohřben v Církvi Zvěstování Nejsvětější Theotokos.

Roman Sladkopevets, jehož chrám lze navštívit v Kyjevě a Nižnékomsku, začal vyučovat zpěv v Konstantinopoli. Díky své tvrdé práci, lásce k Bohu a samozřejmě jeho talentu byla nádhera pravoslavných služeb velmi vysoká. Díky jeho poetickému daru obsadil zvláštní místo mezi církevními skladateli.

Svatý složil přes tisíc modliteb a různých kostelních písní svaté dny Zvláště slavný je jeho akathista na Zvěstování Panny Marie, která se zpívá na páté páteční sobotu. Jeho výtvory se staly modely, kterými se později stali další akastici. Tento svatý zvýšil nádheru pravoslavné služby, a proto zaujímá čestné místo mezi církevními hymny. Datum jeho smrti je 14. října (1. října, starý styl), někde mezi 555 a 562 lety.

Svatý římský miláček. Co pomáhá

Od svého raného mládí strávil život Boží, miloval svůj život v panenství a čistotě, svatého Roman Sweetcorera. Ikona se svým obrazem má také samostatnou existenci, kde je zobrazen svitem v ruce obrácené k Panně, jako vzpomínka na jeho církevní poetickou činnost a na ikonu na počest Přímluvy Nejsvětější Matky Boží, která se koná 14. října (1. října), kde je zobrazen v centru diakon a vedle Matky Boží mu dává stejný svitek.

V roce 1902 císař Nicholas II. V klášteře Moskva Novo-Spassky ve věnce katedrály přeměny v římanovské rodové domě uspořádal chrám římského Sladkopetova, ale během sovětských let byl zneužit a zničen.

Modlil se také těm, kteří chtějí rozumět Písmo, modlitby, liturgické texty a zpěvy. Církevní ministři ho žádají, aby ho ochránil před pomlouvačstvím a machinací závistlivých nepřátel.