Hlavní náboženství Arménie. Křesťanství v Arménii. Svoboda náboženství v Arménii

Historie Arménie, která se stala místem jedinečné a výrazné kultury, má své kořeny v hlubokém starověku. V různých fázích vývoje státu byly v něm obsaženy rysy, které byly z velké části důsledkem náboženského života společnosti, který brzy přijal učení Krista a spojil s ním svůj filozofický úkol.

Posel Krista

Křesťanství v Arménii vzniklo ve dnech pozemského života Spasitele. Svatá tradice říká, že jakmile se arménský král Avgar, který přišel z dynastie Arxaidů, dozvěděl o zázracích, které vykonal Ježíš Kristus, obrátil se k Němu s žádostí, aby přišel a uzdravil ho od vážné nemoci. Všechen milosrdný Pán v reakci na to mu dal Jeho rukodělný obraz a navíc slíbil, že pošle jednoho z učedníků, aby uzdravil duše a těla svých předmětů.

Při plnění tohoto slibu poslal Ježíš do Edessy, takzvaného hlavního města arménského krále, apoštola Thaddea, který obrátil pravou víru mnoha obyvatel země, mezi nimiž byla princezna Sanduchta. Nicméně, po smrti Avgar, trůn byl vzat jeho syn Anak, kdo patronoval modlících uctívačů. Od tohoto období až do začátku 4. století pohanství nadále zůstávalo dominantním náboženstvím Arménie a křesťané byli vystaveni krutému pronásledování.

Vytvoření nezávislé církve

Situace se změnila až v letech panování krále Tirdata (287-330), přestavěného na Krista sv. Gregory iluminátorem. Tento asketik pravé víry, ustanovený biskupem v Caesarea Cappadocia, dávný stát dluží vytvoření Arménské apoštolské církve, křtu většiny svého obyvatelstva, stejně jako stavbu prvních chrámů a náboženských škol.

Nejdůležitějším mezníkem ve vývoji arménské církve byl její rada, konaná v roce 354, která odsoudila tehdejší árijskou kacířství a znovu potvrdila svůj závazek k pravoslaví. Další významnou událostí bylo prohlášení o kanonické nezávislosti arménské apoštolské církve v roce 366 od císařského oddělení, které bylo pod jeho kontrolou ode dne, kdy byla vytvořena. Od této chvíle se stala autocefální a její vůdce obdržel titul Catholicos z Velké Arménie.

Tvorba arménského psaní

Po roce 387 byl arménský stát, který byl dosud sjednocen, rozdělen na dva, jeho západní část byla postoupena Byzancii a východní byl připojen k Persii, jehož králové se po dlouhou dobu neúspěšně pokusili šířit zoroastričnost mezi zotročenými obyvateli, ale selhali.

V roce 406 získalo křesťanství, které bylo hlavním náboženstvím Arménie, silný impuls pro jeho další šíření: arménská abeceda byla vytvořena velkou kulturní osobností Mesrop Mashtots a přeložena do rodného jazyka knihy Písmo a základní liturgické texty.

Pád z univerzální církve

Následný vývoj arménské církve byl plný mnoha dramatických událostí. Některé z nich byly způsobeny válkami, které následovaly po sobě a vícekrát překreslily mapu státu. Důvodem ostatních byly kanonické rozdíly mezi arménskými katolíky a hlavami jiných východních církví.

Takže v důsledku odmítnutí rozhodnutí IV Ekumenická rada, která se konala v roce 451 v Chalcedonu, byla prohlášena za opuštěnou ekumenickou pravoslaví. To byl důvod, proč mnozí jeho následovníci byli převedeni do podřízení Konstantinopolského patriarchátu. Z tohoto důvodu se začaly dělení a rozdělení uvnitř samotné arménské církve. Byly chvíle, kdy se oficiálně vrátila do pravoslády (630 a 862), a pak se znovu od něho odtáhla, ale od Chalcedonského koncilu se křesťanství v Arménii začalo rozvíjet vlastním způsobem.

Pokusy o nastartování komunikace s Byzancií

Ve druhé polovině 11. století bylo hlavním náboženstvím Arménie pravoslaví v rámci dogmatu přijatého ekumenickou církví. Seljukovská invaze, která nastala během tohoto období, však přerušila komunikaci arménských útvarů s Byzancií. V důsledku toho brzy spadly pod jurisdikci gruzínského patriarchy a v mnoha ohledech ztratily své národní zvláštnosti.

V následujících stoletích, kdy s ohledem na změnu politické situace bylo možné obnovit komunikaci s Konstantinopolem, se v tomto směru uskutečnilo mnoho pokusů z různých důvodů, které nebyly korunovány úspěchem. Úkol a pokusy římských pontifů rozšířit svůj vliv na území Arménie ztěžovaly.

Katolicismus v Arménii

První nejzávažnější pokus byl učiněn v roce 1198. Byl to závěr spojenectví mezi částí arménských církevních hierarchů a římským stolcem, který však nedostal schválení katolíků a byl odmítnut lidem. Po pěti stoletích se však Vatikánovi podařilo částečně realizovat své plány. V roce 1740 byla oficiálně založena arménská katolická církev, která vykonávala svou činnost na stejné úrovni jako pravoslavná církev, do které stále patřila většina obyvatel.

Obě geopolitické procesy a teologické rozpory v průběhu staletí zanechaly svůj význam na náboženství Arménie. Katolíci nebo pravoslavní, kteří jsou následovníky všeobecné evanjeliové doktríny a společně uznávají, že část posvátné tradice, která vznikla před rozdělením mezi těmito dvěma hlavními směry křesťanství, od té doby směřuje k dosažení věčného života různými způsoby.

Začněte konstruktivní dialog

Dnes je arménská pravoslavná církev stále izolovaná od ekumenických, neboť se nadále drží stejných dogmatických postojů, které způsobily spor na Chalcedonský koncil již 451 let. Nicméně ve druhé polovině 20. století došlo k určitému pokroku v cestě jejich sblížení.

V roce 1990 zahájila společná teologická komise konstruktivní dialog, jehož význam je neobvykle velký, protože přívrženci arménské církve dnes žijí na 5 kontinentech 6 milionů lidí. V samotném Arménii k ní patří 92,6% obyvatel.

Svoboda náboženství v Arménii

Duchovní život Arménie je velmi rozmanitý. Spolu s přívrženci křesťanství, zastoupenými různými směry, žijí v zemi řada následovníků jiných náboženství, mezi nimiž zaujímají nejvýznamnější místo jizidismus, islám, judaismus a některé formy pohanství. Dovolte, abychom je každou z nich krátce projednali.

Yezidism je náboženství, které je dnes společné na severu Iráku, ale má následovníky v jiných zemích světa. Yezidis vyznávají monoteismus a kázou učení založené na zoroastrianismu, nejstarším náboženství pocházejícím od proroka Zarathustry, včetně mnoha výpůjček z křesťanství, islámu a judaismu. Dnes v Arménii je zhruba 25 tisíc stoupenců Yezidismu, což je 0,83% z celkového počtu obyvatel země.

Islám v Arménii praktikují převážně Ázerbájdžánci, Peršané a Kurdové žijící v Arménii. Největší muslimská komunita se nachází v Jerevanu, kde je otevřena mešita (na obrázku je vidět výše). Má asi tisíc lidí. Navíc v Abovyanské oblasti žije několik set muslimských Kurdů a malé množství Azerbajdžanů se nachází na venkově, ležícím na jeho severních hranicích. Stoupenci judaismu však žijí téměř výlučně v Jerevanu a počet 3000 lidí.

Pohanství v moderní Arménii

Mezitím nejstarší náboženství Arménie, které se dodnes zachovalo i v některých částech země, je pohanství. Podle sčítání lidu provedeného v roce 2011 se 5 430 lidí ocitlo. Mezi nimi většina jsou etnické Yezidis - lidé ze severního Íránu, jehož hlavní náboženství bylo diskutováno výše. Tam je 3,623 lidí, což je 10% celé státní příslušnosti. Za nimi přichází téměř polovina etnických Kurdů, kteří nepřeměnili na islám. Jsou registrována v zemi 1067 osob.

Nejmenší počet pohanů mezi etnickými Arméni. V této skupině je pouze 735 lidí, tj. 0,02%. Téměř všichni z nich vyznávají hejtmanismus - modernizovanou formu raného, ​​dokonce předkřesťanského náboženství, společného mezi předky moderních Armenů. Jeho zakladatelem je Slak Kakosyan, který svůj život věnuje studiu arménské kultury a vybudoval své teorie o dílech arménského nacionalisty Karekina Nzhdeha.

Jejich rituály se konají v pohanském chrámu Garni (foto dokončuje článek), postavený v 1. století nl. e. a nachází se 28 km od Jerevanu. Tyto akce jsou prováděny pod vedením nejvyššího kněze a vedoucího pohanských komunit Zohrab Petrosyan. Neo-pohanské náboženství v Arménii najde své následovníky především mezi příznivci nacionalistických a ultrapravicových hnutí. Někteří prominentní politické osobnosti, jako například bývalý premiér Andronik Margaryan a zakladatel arménské republikánské strany Ashot Navasardian, se prohlásili za přívržence.